(形聲。從頁，工聲。從頁，與頭有關。本義:脖子的后部)
⑴同本義[nuque；napeoftheneck]
項，頭后也。——《說文》延頸秀項，皓質呈露。——曹植《洛神賦》項背相望。——《后漢書·左雄傳》項髻(挽發髻于頸后)；項窩(脖子后部的凹處)⑵泛指人頸[neck]
老魔將芭蕉扇插在后項衣領。——《西游記》項掣金鎖。——唐·李朝威《柳毅傳》青項金翅。——《聊齋志異·促織》項頭(頭與脖項)；項領(指頸部)；項縮(縮頸。形容畏懼的樣子)⑶代數中不用加、減號連接的單式[term]。
內項；外項⑷款項[sum(ofmoney)]。
進項；欠項；出項；項頭(項目)⑸春秋時國名[Xiangstate]。
在今河南省項城縣東北⑹冠的后部[hatback]
賓右手執項，左手執前進客。——《儀禮·士冠禮》⑺姓（見下）
項（項-xiàng）⑴頸的后部，泛指脖子：頸項。項鏈。項縮（縮脖子，形容羞怯、畏縮的樣子）。強項。
⑵量詞，分類的條目，：項目。事項。
⑶錢款，經費：款項。進項。存項。
⑷數學用語，代數式中不用加、減號連接的單式，如“4ａｘ2”。
⑸姓。項氏源的出有：源于姬姓，關于“項”的最早記載是《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，但說法見異。《左傳》
記載“魯僖公十七年師滅項”，而《公羊傳》和《谷梁傳》則記為“齊恒公滅項”。這三書記載，雖說在“滅項”上有爭議，但源流方向是一致的，說的是周封項國，后被滅。
唐代譜牒姓氏專家林寶著《元和姓纂》，其記載：“《左傳》云滅項，《公羊》曰為齊恒公所滅，子孫以國為氏，項橐項他、項伯、項襄之族也，漢初并封侯賜姓劉氏。”宋真宗大中祥符元年（1008年），由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書的基礎上編修而成的《大宋重修廣韻》，又稱《廣韻》，其記載：“項，姓。本姬姓國。《公羊》曰‘為齊桓公所滅’，子孫因以為氏，項燕為楚將，生梁。梁兄子籍，號‘霸王’。宋高宗紹興三十一（1161）年鄭樵所著的《鄭通志·氏族略》記載：或言姬姓之國，故城在今陳州項城縣東北一里。為齊所滅，子孫以國為氏。項橐八歲，孔子師之。又漢賜姓劉氏，周賜辛氏，望出遼西。南宋王應麟撰《姓氏急就篇》記載：項氏，姬姓。齊桓公滅之，以國為姓。項橐、項燕、漢項曼卿、吳項峻、唐項斯、宋項世安.
項氏來源很單一，除上述資料記載外，司馬遷《史記。項羽本紀》中的“項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。”
其中“中“封于項”早在唐朝司馬貞等《史記三家注》關于《項羽本紀》中“封于項”的注釋【索隱】：“《地理志》有項城縣，屬汝南。”【正義】：“《括地志》云：‘今陳州項城縣城即古項子國’”確切的說出了“封于項”是古項子國，所以項氏來源基本為古項子國。
安徽桂溪（今小溪）項氏源流：項之先，姬姓得封于項國，并于魯，子孫因以國為姓，此項姓所由始也。東晉(316年-420年)時遠祖勝公官越州，成帝咸和二年丁亥(公元327年)，避蘇峻亂，奉父俊公由臨淮遷睦之壽昌縣吳村，旋卜居于青溪縣敦福鄉之軒翥，此項氏入浙之始也。軒翥俊公以下二十四世，曰：永公者，當唐僖宗中和二年壬寅(公元882年），黃巢兵亂，宗族淪沒無存，惟永公之子四人。兄弟四遷，長曰：遇公，仝子許師遷州城即今嚴州府，古之睦州也；次曰：泉公，仝子璉公遷歙州，后唐清泰三年丙申（公元936年），璉公之子紹公，卻吳越王聘，隱于歙南之桂溪，又名小溪。支派繁衍，人文昌熾，即我桂溪族也；三曰：款公，仝子璇公遷和義鄉即渡瀆徐坑也，璇公三孫，曰：倪、曰：學，世居和義，其后登進士第者八人。曰：偃，復遷安福鄉之宋村，以項氏居此而顯著遂名為項村，偃公之元孫世宗公由項村又遷紫蓋峰，其后登進士第者五人，即今之紫峰一族也；四曰：瑜公，仝子安公遷張山即密山東也，祖居軒翥在密山之西，東西別于一山，雖遷而不遠故土，遂誤傳為祖居張山且或混稱為軒翥張山，蓋不知有東西一山之別也。至于今，軒翥之舊廬已無陳跡，即分遷之四派半，有興衰。我次房泉公一派無論矣；而長房遇公之遷州城者，今訪惟南鄉離城二十五里，有項姓一村，自述先世來自淳安，然亦莫能自詳其支派，則不可考也；四房瑜公之遷張山者，今荒墟一片，久無廬舍村煙矣，據新安名族志云：休寧縣之溪陽閔口二族項氏皆由淳安敦福張山遷此，或即瑜公之苗裔未可知也；三房款公之遷渡瀆者，今猶有結廬其地而村煙不甚盛也，一支之轉遷項村，而紫峰者，則廬厘櫛比，族茂人繁，耕讀于紫蓋之陽，可與我桂溪并峙也。此淳安之宗派，而桂溪開族之根源也，若夫以桂溪言之，自清泰以來，族屬繁衍，有十三門焉、有十八派焉。紹公初遷三世單傳，至四世則生延慶、延壽、延寧三公，延壽公夭亡；而延慶公生守彰、守榮，居下街是為下族；延寧公生承立，居上街是為上族；此桂溪一族兩大支也。下族一支守彰公曾孫念二公，遷桂山即今“桂山派”是也，守榮公生二子，長應周、次德廣，“德廣公一派”傳至十五世絕。應周公五子，曰參、曰浩、曰磬、曰儀、曰文輿，“參公一派”傳至十一世譜缺不書失傳無考；浩公傳至十世日森公，遷白石山即今“白石派”是也；“儀公一派”傳至九世無考；文輿公傳至十二世時中公，遷路口至十八世巖德公，轉遷叢木至二十五世成沄公，又轉遷杭城今稱“文輿公派”是也；磬公二子曰：性之、懷之。“懷之公一派”傳至十九世絕；性之公四子曰：敷、致、牧、敏。“敷公一派”傳至十一世無考；“致公一派”傳至十二世絕；牧公即均安門之祖，今稱“均安門”是也；敏公三子曰：大經、大有、大老。“大經公一派”傳至十五世遷安徽霍山；大有公二子曰：正一、得一。“正一公一派”傳至二十二世無考；得一公生一子二孫，長生廷臣，次孫廷佐。廷臣公生二子曰士仁、士朗，“士仁公一派”今支下住常州休寧湖州等處，稱“士仁公派”是也；士朗公生二子曰：昭佑、暾佑。昭佑公生佛奴、華童、椿童三公，分上、中、下三門，今稱上門、中門、下門是也；暾佑公一派其孫慶生公贅岫田，至二十一世法亮公轉遷稠木嶺，子孫居本邑稠木嶺稱“暾佑公派”是也；廷佐公即圣立門門祖，今稱“圣立門”是也；大老公生二子，長曰：隨，生子文虎無嗣；次曰：晉，生三子曰：友龍、文龍、遇龍；“友龍公一派”傳至十六世無考；文龍公以易經魁多士，因稱“易魁門”；遇龍公稱“玄門”；而文龍公生四子，長廷玉公，稱“盛慶門”；次廷瑞公，稱“學堂里”，三廷芝公，傳至十九世絕；四廷珪公，生子寬未娶，卒康熙已亥；之后盛慶、學堂支裔合為一門，今仍統稱為“易魁門”也。遇龍公也生四子，長廷琇公絕；次廷璋公之曾孫兄弟三人各分門戶。寬奴公改稱“玄門”為“前門”，耕公稱“中門”，籽公稱“后門”，是為外三門。三重公出繼朱陳畢氏；四廷珍公稱“碓公門”，今則合前、中、后和碓公統改為“裕公門”焉。此下族十一門今合為七門十四派，而僅存五派皆延慶公之支也。上族一支承立公生三子曰：德隆、德興、德晟。“德隆公一派”傳至十世；“德晟公一派”傳至十五世絕；德興公生五子，長曰“二公一派”傳至十世而絕；，三曰“八公一派”傳至十二世亦絕；五曰：珍公，為小溪寺僧即惠珍是也，惟次曰三公與四曰玘公，今裔丁繁衍，一稱“上族門”，一稱“嘉會門”焉。此上族二門四派，而今惟有兩門之人皆延寧公之支也，通上下族兩大支凡十三門十八派，惟九門五派云。
注：現九門五派為：九門：均安門、上門、中門、下門、圣立門、易魁門、裕公門、上族門、嘉會門。
五派：桂山派、古山派、文輿公派、士仁公派、暾佑公派。
項（項-xiàng-量詞）用于分項目的事物[item；subparagraph]。
八項注意；下列各項；一項任務；援引該法律的第六條第三款第二項
