修煉自我，是每個人這一生中必須要完成的功課。認認真真把這功課做了，并且持之以恒，天道自會酬勤；吊兒郎當讓這功課廢了，自是碌碌無為，甚至會導致你生活處處不如意。

怎么修煉自己，使自己往積極向上的方向前進，抵達夢想的彼岸？古人把他們的人生經驗與智慧都蘊藏在詩詞里，告訴后人，什么是我們應該做的事情。修煉自己，把自己變得強大，你才擁有向這個世界叫板的底氣。

正所謂，活到老學到老。如何有效地提升自己，從而達到修煉自我的效果？其中最簡單也是很難堅持的***，就是常懷一顆求知的心，并付諸努力去學習。朱熹是這么跟我們講道理的：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

這半畝方塘能維持明鏡般澄澈的訣竅，是因為有源源不斷的活水加以補充，使其清澈到能見天光云影。朱熹觀書有感，以比喻的方式，形象生動地告訴我們，學無止境，人只有保持不斷學習的習慣，注入知識的“活水”，才能在日新月異的社會里，不會被輕易淘汰。

但一個人光有學識還不夠，最重要的是，人品要過關，這才是一個人安身立命的根本。唐代詩人虞世南認為，品格高尚的人，自會得到他人認可：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

這首《蟬》，表面上是寫蟬的習性以及蟬聲清脆，實則是托物言志，以蟬喻人。蟬聲遠播，并非借秋風傳送，而是本就聲音高亮，引人注目。正如品格高尚之人，無須憑借外在力量的相助，美好名聲自能遠揚。唐太宗曾稱贊虞世南：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”可見，虞世南以身作則，修身養性，方得到眾人的肯定，這是人格之美呈現出來的強大力量。

在修煉的道路上，往往有很多打怪升級的關卡在等著你。這時候，能否保持清醒，提高警惕，勇敢與困難作斗爭，從而取得新的收獲與蛻變，是考驗一個人能力的時候。蘇軾認為，客觀全面地看待分析問題，能助我們更好地成長：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首《題西林壁》，是蘇軾在一次游廬山時的感想。他發現，游客在不同的位置看廬山，眼中所見的廬山形態是千變萬化的，欣賞到的美景也各不相同。蘇軾以深入淺出的語言闡明一個道理：“當局者迷，旁觀者清”，人要跳脫出思維的桎梏，保持清醒不受眼前表象迷惑，多從各個不同的角度去思考問題，才能更加接近事物的真相和全貌，有效解決難題。

當然，有全面周到的思維角度，更要有行動力。光靠想只是空畫藍圖，并無作用。修煉之路，關鍵在于執行，抵抗困難：

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放出一山攔。

宋代詩人楊萬里一次路過松源的時候，看到群山環繞、層層疊疊的景色時，心生感慨，于是寫下了《過松源晨炊漆公店》組詩。很多人以為從山嶺上下來沒有難度，但其實在群山包圍的環境中，剛下了一座山，立刻又會有一座別的山等待你去攀爬。

楊萬里的感慨，與其個人經歷息息相關。他一生力主抗戰，不愿意與金人屈膝議和，因此不受重用。在他看來，人生就是布滿重重難關，我們一生都要與困難作斗爭，這才是生活的真面目。

當我們漸漸夯實基礎之后，怎樣能讓自己的眼界更加開闊，從而欣賞到更多旁人看不到的美麗風景，就是我們要再繼續拓展完成的功課。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

王之渙在一次登上鸛雀樓游覽的過程中，被眼前大自然氣勢磅礴的美景所震撼，情緒一激動，心生靈感，吟誦出“欲窮千里目，更上一層樓”的千古名句，告訴我們：人只有站得高，才能望得遠。一個人若要有所作為，就要具備與眾不同的視野，目及別人看不見的地方，才能擁有高遠立意，開拓出嶄新境界。

宋代詩人王安石也曾在《登飛來峰》中，講過與王之渙詩類似的道理，可謂是“英雄所見略同”：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

寫這首詩的時候，王安石不過三十歲左右，正是人生施展抱負的大好時光。眾所周知，在隨后的歲月里，王安石推行了新法，可見他志向遠大，不畏艱難。

登上高塔，王安石寫出登臨高處的感受，認為要做到不被浮云遮蔽眼睛，就得高瞻遠矚，放眼大局，目光長遠。斗志滿滿的語句，展現了一位年輕政治家胸懷大志，自信自強的昂揚面貌。這也成為他日后人生歷練的道路上，不可或缺的精神信念。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。人生漫漫修煉路，就是在點滴積累中，在與困難的斗爭中，逐漸成長為擁有高遠視野的人，從而實現一個個小目標，筑夢前行。

-作者-

小柴，喜音樂美食，愛電影品茗，只想快快樂樂過日子，不想唯唯諾諾度一生。