大家好，我是以史為鑒墨上桑。
有人問我，“非我族類，其心必異”到底是什么意思？這么說有沒有道理呢？
于是我今天就翻了翻歷史書，把這8個字的來歷和不同時期的概念做一個簡單的闡述。其實這八個字在歷史上可以分為四重不同的外延和內涵。下面就聽以史為鑒墨上桑給大家掰扯掰扯。
楚晉爭霸
一其實“非我族類，其心必異”八個字最早是出自《左傳》魯成公，最早的意思是說楚國和魯國的國君不同姓，形容不是同姓人，不是一條心。
當年魯國國君魯成公跑到晉國去訪問，結果在晉國感覺不受重視，魯成公覺得很沒面子，回國后就跟大臣季文子商量跟晉國斷絕關系，去投靠另外一個大國楚國。
季文子一聽，趕緊對魯成公說：“這種事情沒法干啊。晉國雖然不是好東西，但是我們也不能隨便就背叛晉國。晉國是大國，目前在諸侯中號召力很高，而且君臣和睦，最主要的是晉國離魯國很近?！保撆_詞就是要是背叛晉國，晉軍馬上就打上門來了。）
緊接著，季文子拿出古書中的話來勸魯成公，季文子說：“在古書《史佚之志》中記載：‘非我族類，其心必異。’楚國雖然是大國，但是畢竟不是姬姓的后代（晉國、魯國都是周朝姬姓的后代），他怎么可能親近魯國呢？”
于是魯成公才放棄。
看，這個概念其實非常狹窄。意思是我和他不是同姓，不是同族，他自然不向著我們說話了。
二匈奴未滅，何以家為？
后來，隨著大一統政權的誕生，齊楚燕韓趙魏秦都被統一了。
沒有七國的概念，楚國人也變成了漢朝人，這8個字再說楚國就不適用了。于是文人開始引申，認為中原地區的人民是一個整體，而游牧民族和我們不是一個族類，不是一條心。
在漢朝，漢朝人民說“非我族類”一般就是形容匈奴、鮮卑等游牧民族；
在唐朝，唐朝人民說“非我族類”一般就是形容突厥；
唐代魏征給唐太宗提建議的時候說：突厥人面獸心，非我族類，……在宋朝，唐朝人民說“非我族類”一般就是形容遼、西夏、金、蒙；
在元朝，一般就不這么說了，蒙古騎兵都打到多瑙河，誰敢這么說統治者，肯定活得不耐煩了。
三鄭和下西洋
再后來，元明清時期，大一統政權差不多擴張到了極限。而且元、清兩代都是少數民族入主中原，這時候說“非我族類”肯定不合適了。
明朝時期封閉海疆，閉關鎖國很重要的一個原因就是：
我都派鄭和率領船隊出去看了一大圈，發現整個世界就我最大。既然我是天朝上國了，***嘛要去窮鄉僻壤呢？還不如把這些過來占我便宜的人（比如倭寇之類）全給擋在外面得了。
恰好當時神馬荷蘭人、葡萄牙人人坐船開炮打了進來，于是明清時期的人就把這四個字引申到了西洋人身上。認為這些紅毛、紅夷和我們不是一個族類，不是一條心。
于是明代以“非我族類，終為禍階”為借口封閉海疆；
荷蘭人投降鄭成功
明代晚期和清代還好一點，畢竟和西洋來的“紅毛”人打過兩仗了，但是在當時的認知中，極少有人知道占據臺灣的是荷蘭人，占據澳門的是葡萄牙人……當然也有人知道了也裝作不知道，反正一律統稱為紅毛人……
清朝覺得海邊的破島，沒人也沒錢，打雖然能打贏，但也挺費錢的，還不如不要了。于是清朝也差不多以“夷性無常，非我族類”的理由封閉海疆。
四再再后來，八國聯軍侵華，“天朝上國”終于明白了“紅夷”也要分好幾個國家，于是這個時候再說“非我族類”就是以國家為單位了。意思是不是一個國家，和我不是一條心。
八國聯軍
晚晴的時候，國力衰弱，列強紛紛通過武力打開國門，當時的一些有識之士在文章里開始反思，在《晚清文選》、《海國圖志》等書中，一些人強調大家要同心同德，共克艱難……這時候的“非我族類”明確就是指列強了。
有趣的是，在一些晚清的著作中，把基督教傳教士和信基督教者也列為了“非我族類”的范圍里面。
在《明末清初耶穌會文獻》中記載當時官府如何懲罰信教者，對于傳教士一般是驅逐出境，對于發展的國內教徒都處于嚴刑，甚至還有斬首、凌遲的記載。
三、對夷犯教徒的處理況近奉功令海禁甚嚴，安容非我族類，實逼處此上面這幾點，可以說就是“非我族類”的發展史。
這四個字從形容同姓氏族到形容民族，再到形容國家、宗教……在不同的時間段，這四個字表述的概念都是不同的。
以史為鑒墨上桑認為：之所以出現這四個字，還是由于交通、信息的不發達，導致不同民族、國家之間的溝通極少，只能按照***裸的叢林法則，也就是《三體》中非常經典的“懷疑鏈”。
但是到了現代，隨著社會、科技的進步，中國人已經遍布全球，中國國內的國際化大都市也不是一個兩個了。隨著文化、文明、國家的交流，“非我族類”這種論調已經越來越沒有市場了。一般說這個的人不是別有心思，就是真的需要多看書了。
另外：我覺得“非我族類”這四個字不會消亡的，下次大規模使用恐怕是用到外星人身上了。
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