一、蘇格拉底（西方哲學的奠基者）

古希臘：（約公元前469年——約公元前399年）

蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。更被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。他身為雅典的公民，據記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。

蘇格拉底Socrates，又是一位個性鮮明、從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。蘇格拉底出生于伯里克利統治的雅典黃金時，出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產士。蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖更是亞里士多德的老師。他一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作，如《蘇格拉底言行回憶錄》。

主要思想：蘇格拉底的哲學思想主要體現在以下幾個方面：從智者開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。

蘇格拉底明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。

蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因。他認為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性。他以目的論代替了對事物因果關系的研究，為以后的唯心主義哲學開辟了道路。

蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。對于這個矛盾，蘇格拉底是這樣解決的：這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產婆”，幫助別人產生知識。他作為西方哲學史上第一個系統的唯心主義哲學家，開始了夸大主體和理性、夸大抽象的思維，以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代。

蘇格拉底主張首先要培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人；其次要教人學習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而受人譴責和輕視的人，都是那些最無知的人；最后，他主張教人鍛煉身體。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯。

蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示。蘇格拉底經常和別人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產生新思想。

蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。

蘇格拉底名言

我唯一知道的，就是我不知道什么。

一位醫生跑來詢問蘇格拉底，說他吃任何東西都淡而無味。蘇格拉底說：“你只需停止飲食就行了。”

蘇格拉底被處死前，朋友悲傷地說：“我親愛的蘇格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地處死啊！”蘇格拉底平靜地說：“朋友，難道你希望看到我被公正地處死嗎？”

無知即罪惡。

別人為食而生存，我為生存而食。

知道的越多，知道的越少。

我們的需要越是少，我們越近似神。

我平生只知道一件事，就是我對所有事情都一無所知。

男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

不要靠饋贈來獲得一個朋友。

在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。

在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

沒有人是因為知道了善而不向善的。

二、馬克思（國際共產主義運動的開創者）

卡爾·海因里希·馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日）

卡爾·馬克思，馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者。

馬克思是德國的思想家、政治學家、哲學家、經濟學家、革命理論家、歷史學家和社會學家。主要著作有《資本論》《***宣言》等。馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義。馬克思創立了著名的經濟理論《資本論》。

馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認為是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。

1999年9月，英國廣播公司（BBC），評選“千年第一思想家”，在全球互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。

2005年7月，英國廣播公司以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，結果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率為12.6%）。

主要思想及人類貢獻：馬克思主義是近代最復雜和精深的學說之一。學說的范圍包括了政治、哲學、經濟、社會等廣泛的領域。

馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產階級挑戰社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環并獲得解放。哲學，本身應具有不可被挑戰的真理。馬克思的哲學追溯到人類的本性：他認為人區別于動物的地方，就在于人可以有效地計劃出他們賴以生存的生活資料和生產資料，因此，人一旦進行了有計劃的勞動生產，他就同其它動物根本區別開來了；而因為要勞動，人們必須事先結成生產關系以及其它社會關系。

人們的勞動生產力制約著他們在其中進行活動的生產方式，而有什么樣的生產方式，便有什么樣的社會關系。人們的生產方式、社會關系等構成了社會的基本架構，并決定著人們的社會意識。社會意識一旦形成，便反過來成為制約著人的活動的客觀力量。

馬克思在年輕的時候深受德國當代知名哲學家黑格爾辯證論的影響，一同認為萬物皆由演變而成。但不同于黑格爾的唯心論點，馬克思的思想是唯物論的。兩個論點最大的差異在于對物質與意識的關系的看法即誰是第一性，誰是第二性的，唯物主義者認為物質是第一性的，意識是第二性的，自然界不依賴任何哲學而存在，意識歸根到底是物質的產物，自然界的產物。唯心論者反之。

唯心論者認為意識決定物質，換句話說，人的意識決定對物質的看法與解釋，人因為意識的改變，改變對物質的定義；而唯物論者認為，物質決定意識，人在周遭所遇到的事物，決定了人對物質的定義，人通過自己的物質實踐活動認識世界和改造世界，而人自身也在這種實踐活動中得到改造，獲得自己的新的質量和素質。

在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，***人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，***人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果——《***宣言》。

馬克思認為，在人類歷史上，科技的進步提高了勞動生產率，從而剩余產品增多，使得人類有可能在自身中實行腦體分工。

馬克思名言

真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。

時間是人類發展的空間，

一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。

勞動創造世界。

你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以及道德的最好的考驗。

人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。

書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。

不學無術，在任何時候，對任何人，都有所幫助，也不會帶來利益。

任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

萬事開頭難，每門科學都是如此。

三、亞里士多德（希臘哲學的集大成者）

亞里士多德(公元前384~前322)，

亞里士多德是古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻，這絕對是讓人震驚的事情。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。

公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是"古代的黑格爾"。

作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。

亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學、博物學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個分支學科，對科學等作出了巨大的貢獻，他是最早論證地球是球形的人。

主要思想及貢獻：亞里士多德是現實主義的鼻祖。不同于他的老師柏拉圖以自己假定的理想國衡量現實，他主張從現實的國家出發，防止國家墮落和促進國家的發展。他對人性和理性持懷疑態度，主張法治。亞里士多德關于物理學的思想深刻地塑造了中世紀的學術思想，其影響力延伸到了文藝復興時期，雖然最終被牛頓物理學取代。

在動物科學方面，他的一些意見僅在19世紀被確信是準確的。他認為城邦高于公民，但是他也主張人人有自己的權利。因為城邦不僅是理性的產物，也是人們滿足自身需求的產物。因此他要求實現城邦和公民利益的平衡。他還確立了公平的正義和交換的正義的均衡正義原則。

亞里士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴于實物而獨立存在。亞里士多德則認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。

亞里士多德在哲學上最大的貢獻在于創立了形式邏輯這一重要分支學科。邏輯思維是亞里士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿于他的研究、統計和思考之中。當然，他也犯錯誤，但次數很少。

亞里士多德認為運行的天體是物質的實體，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天體由不同的物質組成，地球上的物質是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”構成。亞里士多德反對原子論；不承認有真空存在；他還認為物體只有在外力推動下才運動，外力停止，運動也就停止；還認為作自由落體運動的物體重的比輕的落得快（此結論后被伽利略推翻）！

他對五百多種不同的植物動物進行了分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究，指出鯨魚是胎生的，還考察了小雞胚胎的發育過程。

在達爾文之前沒有一個人比亞里士多德（公元前384－322）對我們了解生物界作出的貢獻更多。他的生物學知識很廣博，知識來源也很廣泛。他在少年時期曾當過醫師的學徒，后來又在勒斯波斯島居住過三年，花了很多時間研究海洋生物。生物學史的各個方面幾乎都得從亞里士多德開始。

亞里士多德認為分析學或邏輯學是一切科學的工具。他是形式邏輯學的奠基人，他力圖把思維形式和存在聯系起來，并按照客觀實際來闡明邏輯的范疇。亞里士多德把他的發現運用到科學理論上來。亞里士多德認為理性的發展是教育的最終目的，主張國家應對奴隸主子弟進行公共教育。《政治學》是古希臘思想家亞里士多德最重要的政治學論著。

亞里士多德主要作品包括：

1．邏輯學：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學著作總稱《工具論》。

2．形而上學：《形而上學》。

3．自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》。

4．論動物：《動物志》、《動物之構造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》。

5．論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。

6．倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》、《優臺謨倫理學》、《政治學》、《雅典政制》、《大倫理學》、《歐代米亞倫理學》、《論美德和邪惡》《經濟學》。

7．美學著作：《修辭學》、《詩學》、《亞歷山大修辭學》。

四、尼采（西方現代哲學的開創者）

尼采（1844年10月15日－1900年8月25日）

弗里德里希·威廉·尼采是德國著名的哲學家、詩人、作曲家、思想家，他被認為是西方現代哲學的開創者，他的著作對于宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。尼采對后代哲學的發展影響很大，尤其是在存在主義與后現代主義上。

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學幾乎完全被世人忽視;此后，他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而，對尼采思想的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。尼采當年曾有預見:"最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體!"

主要思想及貢獻：尼采思想是現代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世后的一個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀德、薩特和馬爾盧一些著名的思想家；他的著作不僅在德、法語區域聞名遐邇，而且還流傳于遙遠的北美、南美、亞洲、大洋洲、非洲。

尼采大無畏地反對哲學形而上學及其在認識論方面的絕對優勢；反對千百年來哲學以純理性觀察宇宙、運用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發的意志力，肯定人世間的價值，并且視自然界為惟一的真實世界，給歐洲古典哲學注入新鮮血液并開辟了古典語言學的嶄新時代。

尼采的哲學的核心思想主要有：首先是「上帝已死」，它也是尼采最著名、被引用最多的哲學思想。許多人都以為這是尼采發出的一種歡呼，但其實這是一種誤解，因為緊接著這一句話的下一句則是「是我們殺死了上帝」。可以看出，這其實是尼采一種痛心的疾呼。基督教信仰是整個西方世界的道德基礎和人生意義的寄托，意義極其重大。正因為如此，這種信仰本該是真誠的，容不得作假。但他卻發現，人們對上帝的信仰并不是真實的，而是基于一種「虛假的信念」。

尼采認為，那個更本質的，存在其終極目的的統一的真實世界其實并不存在，而人們之所以相信它，只是因它能夠帶給人以慰藉和希冀，但生命欲望是真實的，也是正當的，即使因為挫折而痛苦，也應當直面它們。因為信念是虛假的，帶來的是終極的虛無，所以在尼采看來，古老而典雅的形而上學從根源上催生了虛無主義。尼采的這一思想，也讓他成為了第一個「否定哲學」的哲學家。

其次是超人學說，這也正是尼采提出的面對虛無人實證方案，即用生命力量戰勝虛無。尼采認為人生本無意義，而古往今來諸多哲學家為了構筑一種虛幻的意義感而創造出了許多理論以慰藉人類縹緲虛無的茫然，他認為，這是一種「理論虛假」。

尼采哲學在當時曾經被當作一種“行動哲學”，一種聲稱要使個人的要求和欲望得到最大限度地發揮的哲學。他的哲學具有傲視一切，批判一切的氣勢。這正是他的哲學被后現代主義欣賞的重要原因。

五、笛卡爾（近代科學始祖及現代哲學之父）

勒內·笛卡爾（1596年3月31日——1650年2月11日）

勒內·笛卡爾是世界著名的法國哲學家、數學家、物理學家。他被認為是解析幾何之父，也是西方現代哲學思想的奠基人。是近代唯物論的開拓者且提出了"普遍懷疑"的主張。黑格爾稱他為"現代哲學之父"。他的哲學思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開拓了所謂"歐陸理性主義"哲學。堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為"近代科學的始祖"。

主要思想及貢獻：笛卡爾強調科學的目的在于造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的“系統懷疑的***”。但他還提出了“我思故我在”的原則，強調不能懷疑以思維為其屬性的獨立的精神實體的存在，并論證以廣延為其屬性的獨立物質實體的存在。

笛卡爾對數學最重要的貢獻是創立了解析幾何。笛卡爾成功地將當時完全分開的代數和幾何學聯系到了一起。笛卡爾在數學上的成就為后人在微積分上的工作提供了堅實的基礎，而后者又是現代數學的重要基石。此外，現在使用的許多數學符號都是笛卡爾最先使用的，這包括了已知數a,b,c以及未知數x,y,z等，還有指數的表示***。

他還發現了凸多面體邊、頂點、面之間的關系，后人稱為歐拉-笛卡爾公式。還有微積分中常見的笛卡爾葉形線也是他發現的。在物理學方面，笛卡爾也有所建樹。他在<屈光學>中首次對光的折射定律提出了理論論證。他還解釋了人的視力失常的原因，并設計了矯正視力的透視鏡。笛卡爾把他的機械論觀點應用到天體，發展了宇宙演化論，形成了他關于宇宙發生與構造的學說。

六、休謨（蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一）

大衛·休謨(公元1711年4月26日-公元1776年8月25日)。

蘇格蘭不可知論哲學家、經濟學家、歷史學家，被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。雖然現代學者對于休謨的著作研究僅聚焦于其哲學思想上，但是他最先是以歷史學家的身份成名，他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達60至70年。

歷史學家們一般將休謨的哲學歸類為徹底的懷疑主義，但一些人主張自然主義也是休謨的中心思想之一。

休謨的哲學受到經驗主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響，也受到一些法國作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當·斯密等人的理論。

主要思想及貢獻：雖然休謨屬于18世紀的哲學家，他的著作中討論到的題材大多與現代哲學界的主要爭論有密切關系，這與其他同時代的哲學家相較是相當罕見的。

休謨主張人類(以及其他動物)都有一種信賴因果關系的本能，這種本能則是來自我們神經系統中所養成的習慣，長期下來我們便無法移除這種習慣，但我們并沒有任何論點、也不能以演繹或歸納來證明這種習慣是正確的，就好像我們對于世界以外的地方一無所知一樣。

休謨最主要的理論，就是他對因果律的懷疑。

休謨認為哲學是人性的科學。所以只有把人性當成哲學的研究對象，才能說是真正的哲學。所謂人性，包含三個內容，其一、知性；其二、情感；其三、道德；其中，知性就是所謂的理智，也就是認識論哲學最重要的研究對象。在休謨看來，我們必須對知性有所研究，這樣一來把那些不可證偽的諸如上帝、靈魂等形而上學問題剔除出去。

休謨名言：

1、正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。

2、遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。--休謨

3、歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學領域提供了材料。

4、惡意是一種無緣無故產生的傷害他人的欲望，目的是從比較中獲得快樂

5、習慣就是人生的最大指導。

6、順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。

七、柏拉圖（西方文化最偉大的哲學家和思想家之一）

柏拉圖是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等，給人們帶來了很多思想上的啟迪。柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創造或發展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。

主要思想及貢獻：柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。柏拉圖指出:世界由"理念世界"和"現象世界"所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特征。

柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認為，國家應當由哲學家來統治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛國者、士兵和普通人民三個階級。衛國者是少部分管理國家的精英。

柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數學的宇宙觀。他設想宇宙開頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半。柏拉圖甚至設想在建國之初就把所有10歲以上的人遣送出國，因為他們已受到舊文化的熏染，難以改變。全體公民從兒童時代開始就要接受音樂、體育、數學到哲學的終身教育。

柏拉圖還是西方教育史上第一個提出完整的學前教育思想并建立了完整的教育體系的人。柏拉圖的教學體系是金字塔形。為了發展理性，他設立了全面而豐富的課程體系，他以學生的心理特點為依據，劃分了幾個年齡階段，并分別授以不同的教學科目。柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學家中最有影響的人，而在他們兩個人中間，柏拉圖對于后代所起的影響尤其大。柏拉圖思想通常被與他最知名的學生亞里士多德相對比，亞里士多德的名聲在中世紀早期時完全被柏拉圖所掩蓋。

八、霍布斯（英國理性主義傳統的奠基人，近代第一個在自然法基礎上系統發展了國家契約學說的資產階級啟蒙思想家）

托馬斯·霍布斯(1588年4月5日-1679年12月4日)

英國政治家、哲學家。生于英國威爾特省一個牧師家庭。早年就學于牛津大學，后做過貴族家庭教師，游歷歐洲大陸。他創立了機械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提出"自然狀態"和國家起源說，指出國家是人們為了遵守"自然法"而訂立契約所形成的，是一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主專制。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼，但主張利用"國教"來管束人民，維護"秩序"。

主要思想及貢獻：霍布斯常被人誤認為無神論者。然而，霍布斯本人并不承認這一點。他宣稱自己亦是一名信"耶穌是基督"的基督徒。對于同時代一些人稱自己為無神論者，他予以批駁––事實上，在霍布斯生活的年代，無神論者(atheist)一詞是具有一定政治含義的。

霍布斯的社會契約思想：

1、人在自然狀態下總是處于自然狀態。每個人對一切事物的自然權利會導致戰爭;

2、為了保護自己，個人把自然權利***出來組成***;

3、這個"***"有至高無上的地位;

4、如果***者侵犯了個人經濟權利，個人可以拒絕服從，不過革命是不允許的。

總體上，霍布斯是推崇國家權力，這適應了當時國家統一的要求。

九、康德（德國古典哲學創始人）

康德是德國哲學家、作家，德國古典哲學創始人，他的學說深深影響近代西方哲學，并開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。在他的生涯中曾完成了《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》3部著作，這標志他的批判哲學體系的誕生，并為這個世界帶來了一場哲學上的革命。康德是啟蒙運動時期最后一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。

主要思想及貢獻：康德的一生對知識的探索可以以1770年為標志分為前期和后期兩個階段，前期主要研究自然科學，后期則主要研究哲學。前期的主要成果有1755年發表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星云假說。在后期從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領域廣闊、有獨創性的偉大著作，給當時的哲學思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》（1781年）和《實踐理性批判》（1788年）以及《判斷力批判》（1790年）。“三大批判”的出版標志著康德哲學體系的完成。

雖然康德使用的是批判哲學，他本人卻建立起一套完整的哲學理論。他本人自稱發動了一場哲學領域內的哥白尼革命。在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源于人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自于人自身的理性。而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。康德指出知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。

康德帶來了哲學上的哥白尼式轉變。他指出，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。康德甚至認為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。康德的著名論斷就是：人為自然界立法。他的這一論斷與現代量子力學有著共同之處：事物的特性與觀察者有關。

康德是德國偉大的哲學家，德國哲學革命的旗手和德國古典哲學的創始人。康德以他的批判性哲學為基礎，提出了人是目的而非手段，實現了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來，完成古典法哲學向現代法哲學轉變和發展史上革命性變革。同時，康德對人的自由和權利的實現和維護、以及私法和公法等法哲學問題進行了深入的探討，形成了豐富的法哲學思想，對于后代法哲學的發展產生了重大的影響。

十、叔本華（德國著名哲學家，意志主義的創始人和主要代表之一）

亞瑟·叔本華(1788年2月22日-1860年9月21日)

德國著名哲學家。是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人并開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。

叔本華出生于德國但澤(今屬波蘭，已更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華(HeinrichFlorisSchopenhauer)是非常成功的商人，后因發瘋，投水自殺身亡。母親約翰娜·叔本華(JohannaSchopenhauer)是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關系一直不好，隔閡非常深，最后關系破裂。叔本華繼承了父親的財產，使他一生過著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財產捐獻給了慈善事業。在很多書上都能看見他的身影。

主要思想及貢獻：叔本華對康德是充滿贊美之情的。在對康德哲學批判的附錄標題上，他引用了伏爾泰的話：真正的天才可以犯錯而不受責難，這是他們的特權。

叔本華指出：康德的最大功績不是他的認識論，而在于他劃分了表象和物自體之間的區別。他指出：康德錯誤地假定知覺包括想象，將直觀和思維混淆起來。康德構造了將感性直觀和知性十二范疇共同構成經驗對象的理論。叔本華發現若按照這種理論，表象世界就成了既是直觀又是思維，既非直觀又非思維的東西。而且這樣一來動物要么就具有思維，要么就連外在世界的表象也沒有了，這顯然是不合情理的。

叔本華是個涉獵廣泛的美學家，他對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等等都有研究。他把藝術看作是解除人類存在的痛苦一個可能途徑。在《作為意志和表象的世界》第三部分，他對柏拉圖表示了敬意，在這里他討論了藝術以及藝術的積極意義。他指出藝術是獨立于充足理由律之外的表象，所以它能擺脫意志無處不在的訴求。叔本華指出倫理學是很簡單的一門學科，他從人類行為的動機出發探討人類道德的基礎。人類行為的動機可以分成三種：希望自己快樂，希望他人痛苦，希望別人快樂。

叔本華最反對死讀書、讀死書的人。讀書必須思考，如果不思考，只一味地讀，和經常騎馬坐車而步行能力必定減弱的人一樣，將會失去獨立思考的能力。叔本華并非反對多讀書，而是反對讀而無思的人。由于叔本華善于讀書、善于思考，所以，這個憂郁的哲學天才在30歲時就寫出他一生最為重要的哲學著作《意志與觀念世界》，后來的一些寫作，不過是對這本書觀點的解釋和延伸。應該說，作為一個哲學家，30歲時他就完成了自己的使命。

叔本華名言：

1、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。

2、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

3、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現實是生命確實占有的唯一形態。

4、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

5、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。

6、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。

7、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。