相委而去的相是什么意思（相委而去的相什么意思）

小七
生活
2023-04-19 17:12

編者按

bianzhean

文言文翻譯是語文考試的必考內容，譯文能夠反映對文言文是否真正讀懂。語文教學名家張必錕（1927—2017）先生認為譯文必須可解，什么是可解？可解是忠實原文內容，文句上下一氣，順理成章，能使別人看得明白。這篇文章選自張先生的《文言教學法》一書。張先生認為：“文言文是我國土生土長的東西……教文言文，應當立足于尊重傳統經驗，取其精華，去其糟粕，參考當代新的教學理論作適當改革。……如果不顧傳統經驗而刻意求新，以至盲目套用外國的經驗，其結果必定事與愿違?！?/p>

”

譯文必須“可解”

文/張必錕

翻譯文言文必須忠實于原文的內容，文句上下一氣，順理成章，才能使別人看得明白。這叫作“可解”。如果不顧原文內容，只抓住其中的只言片語，然后憑主觀臆想生發開去，往往會造出不可解的譯文。

有一年高考的文言文翻譯題（原題不加標點）是這樣一段文字：

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

同學們在翻譯時就出現了若干條不可解的譯文。如：

①陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去

譯文：陳太丘跟他的朋友假期里去旅行，假期過了一半還不到，陳太丘就回家了。

②友人慚下車引之元方入門不顧

譯文：那位朋友懶得下車，領著元方進了大門，什么也不管不顧。

這兩條譯文看起來很“順”，然而有乖情理。例①先說兩個人一同旅行，下句不說旅途中的事，卻說陳太丘回了家，豈不叫人莫名其妙！例②先說友人沒有下車，隨后又進了大門，據此則是連人帶車一起進了大門；而末句說的“不管不顧”，更使人猜不透何以如此。

要使譯文可解，關鍵一條是要讀懂或基本上讀懂原文；讀懂原文的標志是能夠正確地解釋原文，即能夠正確回答它寫了怎樣一件事、涉及哪些人、表達了怎樣的思想等問題。這些回答不能憑主觀臆想作出，而要以原文的語言為依據。具體地說，就是把原文從局部到全局、又從全局到局部反復地看幾遍，逐步加深認識，直至所有的疑難點都能從原作的全局上或從上下文的關系上得到合理的解釋，使主觀認識（譯者的理解）完全符合客觀實際（原作的內容）為止。這樣的態度，就是分析的態度，在沒有詞典和現成注釋幫助的情況下進行翻譯，尤其需要如此。

我們再回到前面的試題上來。假定我們從頭至尾看了一二遍后，仍有以下三個疑難點：①不明白第一句話的內容；②拿不定“舍”和“委”的意思；③結尾“不顧”一語不明所指?，F在我們試用分析的***來將它們排除。

1.先分析大的層次。分析之后不難看出：原文中間部分是“客”（即太丘友人）和元方的對話，首句寫對話起因，末句寫事情的結果。

2.再分析對話部分?！叭ズ竽酥痢T外戲”敘述對話前的情況（其中“元方時年七歲”一句是說明），可暫放下不管。先看前兩句對話，這是問事、答事，從中至少可以確定一點：太丘已離家外出。再看后兩句，“非人哉與人期行相委而去”自然是友人責備太丘語，這跟太丘離家外出有關，可見“期行”一定是表示兩人事前有約定；而“則是無信”則是元方對這位父輩的指責，認為不講信用的正是他。據此可以判斷全文講的是怎樣對待信約的問題。

3.循此繼進，再看“則是無信”的上文“君與家君期日中日中不至”，這自然是元方提出指責的根據，即對方“無信”的具體表現。其中“日中”一語連用，知道其間可斷，斷后，“日中”表示時間的意義便豁然而明。再聯系開頭那句話，就可以推知“期日中”是約定中午（碰頭）的意思。至此，全文說了怎樣一件事也就大致清楚了。

4.再說“舍”和“委”的意思，這就要先看它們所在的句子：“太丘舍去”和“相委而去”。經過比較并參照各自的上文，便會發現這兩句話說的是同一個意思，只是前者是作者敘述而后者是友人敘述罷了，可見“舍”與“委”同義。再看元方對同一個意思的敘述：“待君久不至已去”。待而不至，于是舍之而去，可見“舍”是不再等待的意思，引申為“丟下”。

末了說說“不顧”。其實，排除了以上的疑難點，誰“不顧”這個問題就已解決。“不顧”是一種不禮貌的表示，“友人”既已感到慚愧，決不會再來一個“不顧”，加重自己的過錯。

從這個實例看來，同學們翻譯淺顯的文言文而求其譯文“可解”，決非難事，讀懂原文則是最重要的一步。

本文摘自張必錕著《文言教學法》，商務印書館2021年版

作者簡介

張必錕（1927—2017），湖南辰溪人。幼年入私塾讀書，博聞強識，1942年考入長沙雅禮中學，1945年畢業，1946年同時考上國立中央大學（今南京大學）外語系、復旦大學新聞系、北京大學教育系，同年入復旦大學，兩個月后北上入北京大學，前三年讀教育系，后三年轉讀中文系，1952年畢業后，先后任教于北京大學附設工農速成中學、***業余中學（***）、北京女五中、北京一四〇中學、北京一三三中學（現并入六十六中）等校。從八十年代起參與人教版中學語文教材和教學參考書的編寫工作。在《語文報》《中學語文教學》《語文學習》等報刊發表文章近百篇。出版有《文言文學習手冊》《我教語文：張必錕語文教育論集》。

內容簡介

《文言教學法》是語文教學名家張必錕先生談文言教學的文章選粹，按內容分為“文言教學”“實詞譯解”“虛詞隨筆”“斷句指津”“筆法漫談”“文化常識”六部分。作者認為：教文言文應當立足于傳統經驗，取其精華，去其糟粕，然后參考當代新的教學理論和教學***作適當的改革，才是真正的出路所在。作者從文言的性質和特點出發，主張用文言誦讀為綱統攝文言教學設計。本書內容精要，觀點明確，語言上乘，涵蓋文言教學法的諸多要點，如文言的特點、誦讀教學法的要義、文言文課堂教學的基本環節和基本教法、經典名篇背誦指導、實詞教學要點、虛詞用法和教法、文言斷句竅門、文言筆法和文化常識，等等。

文言教學

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《五柳先生傳》教學實錄·109

附1：一堂真正的文言文自讀課（禮出）·114

附2：張必錕答禮出信·117

《師說》誦讀教學設想·121