蒙古包怎么畫（蒙古包怎么畫簡單大全圖片）

小七
生活
2023-04-19 16:54

(⊙_⊙)

每天一篇全球人文與地理

地球知識局——什么是蒙古包？

NO.1313-什么是蒙古包

作者：一只哈娜

制圖：孫綠/校稿：貓斯圖/編輯：養(yǎng)樂多

蒙古包是蒙古族最有特色的房屋樣式。

千百年來從事游牧的蒙古族人，逐水草而棲，需要這樣一種拆裝簡便，又具有保暖功能的建筑常伴身邊，是一種為適應(yīng)生存環(huán)境而進化出的古樸智慧。

這種房屋廣泛用于從大興安嶺到里海沿岸的

廣闊內(nèi)陸草原地帶，使用也不限于蒙古族人

（圖片來自：shutterstock@HelloRFZcool）▼

而隨著蒙古文化在全國乃至全世界的傳播，蒙古包與蒙古族也在外人的頭腦中形成了固定的聯(lián)系，成為了塞外人文風(fēng)光最好的載體。

可是你真的了解蒙古包么？

就地取材的蒙古包

蒙古高原降雨量少而不均，水源不穩(wěn)定，氣候變化劇烈，土地資源利用尤為困難。要在這樣惡劣的自然環(huán)境中有效利用資源，可將雜草高效轉(zhuǎn)換為蛋白質(zhì)的牛羊就成了最好的中介。

然而蒙古高原的降水量和草場無法支撐長期“駐牧”

“游牧”就成為可持續(xù)利用草場的一種辦法

以至于馬、車、可拆卸房屋（蒙古包）都成為必需品

（圖片來自：ic/圖蟲創(chuàng)意）▼

但牛羊身被皮毛，可以隨時露天而居，人類卻很難忍受這樣的居住條件。蒙古包就是適應(yīng)逐水草而居的游牧生活的產(chǎn)物，在經(jīng)歷了眾多高原游牧民族的傳承和發(fā)揚之后，變成了今天我們看到的樣子。

而越是在條件惡劣的放牧地區(qū)

這種建筑的作用也越加凸顯

相應(yīng)的，轉(zhuǎn)場的頻率也更高，范圍也更大

（圖片來自：shutterstock@Katiekk）▼

“蒙古包”這一名稱源自滿語的“蒙古博”，意為蒙古人的帳幕。它的原型，是古代蒙古人的傘形帳幕，至今有上千年的歷史，在我國古代史書中被稱作“穹廬”。

其內(nèi)部，仿佛一把大傘

頂部的裝飾，仿佛草原版藻井

（圖片來自：shutterstock@LanaTannir）▼

蒙古包結(jié)構(gòu)非常簡單，主要是由門，天窗，網(wǎng)狀支架，毛氈和系繩組成，這都是在高原上可以方便找到的建筑材料，與漢地需要磚瓦等復(fù)雜的***燒制品的選材方式完全不同。

蒙古包結(jié)構(gòu)拆解

（圖片來自：shutterstock@Huns）▼

蒙古包的組裝和拆遷也非常方便，因地制宜，就地取材，隨時準備搭建。無論是歷史上的行宮陵寢還是牧民居住的普通蒙古包，雖然規(guī)模和形式上有些許差別，但基本構(gòu)思是一樣的。

游牧生活，帶的家具也沒有很多

蓋房子、拆房子所需的人手，一個家庭基本足夠

（遠處幾個人正在搭蒙古包）

（圖片來自：shutterstock@Pvince73）▼

***蒙古包時，牧民首先選一個水草適宜的地方，根據(jù)包的大小畫一個圓形，并沿著這個圈將可以伸縮的網(wǎng)狀支架樹立起來，將包門朝東，并把架固定好。

先把墻立起來

（圖片來自：shutterstock@DmitryChulov）▼

網(wǎng)狀支架在蒙古語里叫作“哈那”，它由多根規(guī)格統(tǒng)一的紅柳木條相互交叉并用系繩連接固定而成，質(zhì)地輕而堅韌，不易走形，打眼不裂，是最適合蒙古包建造的框架木材。

蒙古包上覆蓋物的重量最后都落在“哈那”上

所以其質(zhì)量決定了蒙古包堅固與否

（圖片來自：shutterstock@KonstantinLitvinov）▼

蒙古包的大小也由作為骨架的“哈那”的個數(shù)而定，高度則隨著“哈那”的伸縮程度而變動。可變的直徑和寬度，為蒙古包提供了多種氣候中的適應(yīng)性，讓風(fēng)吹雨打雪刮都不能撼動蒙古人心愛的家。

熬過這個冬天，又是一片綠草如茵

（圖片來自：shutterstock@EmmaGrimberg）▼

比如夏季多雨時，牧民會將蒙古包調(diào)整得略微高一些，增加透氣性，刮大風(fēng)時則要調(diào)低一些，減小受風(fēng)面積。

一只正在風(fēng)雪中經(jīng)受考驗的蒙古包

（圖片來自：shutterstock@EmmaGrimberg）▼

在固定好支架之后，則要立起天窗，并用一根根粗細長度統(tǒng)一的木條將天窗與“哈那”連接起來。

天窗就是他高高舉起的這個

（圖片來自：shutterstock@DmitryChulov）▼

天窗是蒙古包中至關(guān)重要的一個部分，用于蒙古包的采光和通風(fēng)，蒙古語中稱其為“陶腦”，蒙古人燒茶煮飯形成的裊裊炊煙也是從“陶腦”中穿過，升上天空的。

挺大一只（還可以更大更大）

（圖片來自：shutterstock@DmitryChulov）▼

而固定“陶腦”的木架在蒙古語中被稱作“烏尼”，固定時先將“烏尼”的上端略微削尖，***事先打好窟窿的“陶腦”，另一端也要打孔串上系繩與“哈那”固定起來，使這三個部分成為一個緊密相連整體。繩子仿佛建筑物的血脈，串聯(lián)所有固定結(jié)構(gòu)，為整個蒙古包的穩(wěn)定性起到了重要的作用。

將“陶腦”與“烏尼”插在一起

（圖片來自：shutterstock@DmitryChulov）▼

如果你不是一個系繩好手

你的蒙古包可能根本立不起來

（圖片來自：shutterstock@AnnaTamila）▼

接下來的步驟就是置毛氈了。毛氈用羊毛按照包架的形狀和大小制成，分為頂氈、蓋氈、圍氈和地氈四個部分。蒙古包先置頂氈，后放圍氈，再用若干大繩壓系。地上還有兩至三層的地氈。

給骨架蓋上被子...

（圖片來自：shutterstock@DmitryChulov）▼

蓋氈則呈方形，置于蒙古包最頂端，用以蓋住“陶腦”，其四角用繩固定，與“哈那”連接在一起，在白天掀起，以便采光和通氣，晚上則蓋上。

天窗主要作用是把燒牛糞的煙排出去

晚上需要蓋上

（圖片來自：shutterstock@AzamatMukanov）▼

蒙古包頂?shù)纳w氈常常繪有一種用藍布刺繡繡制的蒙古族傳統(tǒng)祥云圖案，而頂氈多用吉祥線或犄角紋圖樣來裝飾，圍氈則一般用回紋圖式裝飾。

犄角紋與回紋圖樣

（圖片來自：shutterstock@guangyingkejian）▼

蒙古包的門也是一個重要的裝飾部位，包門一般繪制對稱的云紋或壽字紋樣，有的還會掛上刺繡門簾。

如此勞動之后，一個蒙古包就站在了蒼茫草原上，接下來主人就要對這座小房子進行裝飾了。

真，蒼茫遼闊（橫屏觀看）

（圖片@圖蟲·創(chuàng)意）▼

科學(xué)使用蒙古包

蒙古包是伴隨蒙古牧民一生的移動居所，因此可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，除了中央必有的灶火，蒙古包中還能夠擺設(shè)柜子與桌椅等家具，以支持在牧場固定放牧的生活?？偟膩碚f，蒙古包內(nèi)的陳設(shè)和位置基本都是固定的。

蒙古人向來有祭奉火神的傳統(tǒng)，蒙古人將火爐看作是祖先傳承下來的家業(yè)的象征，所以將其置于蒙古包的核心位置。

畢竟通風(fēng)口在中間，無論燒什么還是會有煙

（圖片來自：shutterstock@ChantaldeBruijne）▼

蒙古包的西北角，也就是與包門相對的位置是專門用于祭祀的神位，通常安放佛箱，佛龕和成吉思汗像。包里東半邊是男人的席位，放置馬鞍、馬鞭、獵物與摔跤服等物品；而西半邊是女人的席位，放置胭脂、頭飾、飲食和餐具等物品，這些放置習(xí)慣跟男女勞動的分工有關(guān)。

現(xiàn)在很多旅游使用的蒙古包

已經(jīng)不在承擔頻繁拆遷和游牧狩獵的功能

所以內(nèi)部安排也變得自由很多

（圖片來自：shutterstock@SpeedKingz）▼

蒙古包被設(shè)計成圓形是不無道理的，其圓潤柔和的外形不僅能夠減少風(fēng)沙的阻力，而且還可以最大化地利用有限的建筑材料來提供更大的居住空間。

一方面是最大限度適應(yīng)嚴酷的自然環(huán)境

一方面是這種環(huán)境下以家庭/家族為基本單位的社會結(jié)構(gòu)

（圖片來自：shutterstock@TravelStock）▼

冬季嚴寒時，可以加厚蒙古包的包頂和包壁的毛氈，從而起到較好的御寒功效。蒙古包設(shè)有門檻，用于防止寒氣侵入和大雪堆積。而炎炎夏季，則可以打開頂氈和圍氈進行散熱，由此來看，蒙古包可謂是“冬暖夏涼”的好住處了。

吉爾吉斯斯坦-松克爾湖畔的氈房

（圖片來自：shutterstock@EmmaGrimberg）▼

只是，臨時搭建的蒙古包隔音較差。但犧牲隱私性也并非沒有原因，這是因為在草原上牧民能依靠的只有自己，他們必須不出門就可以洞悉外面的情況。較差的隔音效果，使得蒙古人不僅在夜里更容易知曉外面畜群的狀況，而且在兵荒馬亂的時代可對敵情更加警覺。

古代一個家庭單位也是一個戰(zhàn)斗單位

隨時應(yīng)戰(zhàn)也是重要的家庭教育

（圖片來自：shutterstock@KonstantinLitvinov）▼

而到了搬遷時，人們只需解開各個駝繩，各個部位就會解體。經(jīng)過兩三個小時的折疊和歸位，蒙古包就從草原上消失了，變成了可以快速轉(zhuǎn)運的零件。此時“哈那”可作牛車的車板，其他部分可放在“哈那”上方并用系繩捆牢，只需一輛牛車就可以將整個蒙古包拉走，十分便利。

隨時拆遷，裝車就走

（圖片來自：deposit/圖蟲創(chuàng)意）▼

草原上的蒙古包潔白如玉，常常被詩人形容為灑在碧綠平原上的一顆珍珠，這與蒙古族崇尚白色有關(guān)，蒙古人“以白色為伊始”，因為雪白的羊群是蒙古族生活的主要依靠，而奶食品養(yǎng)育了世世代代的蒙古人，這都是白色帶來的祥瑞。

平原上的一顆珍珠

（圖片來自：shutterstock@Pvince73）▼

當然，和很多民族的建筑物一樣，居住在蒙古包里也需要遵守蒙古族的習(xí)俗和禁忌。蒙古包內(nèi)西北邊是長輩之座，無論是自家的子女還是客人都不能坐在最里面的位置上，除非經(jīng)過主人的禮讓，否則客人不會去坐主人的位子。

除此之外，客人不能帶著馬鞭進入蒙古包，尤其踩門檻被蒙古人視作大忌。進門后要在主人的陪同下從左手邊走向自己的座位，離開的時候也要按著原來的路線走。而蒙古包中央的灶火也不可用腳觸碰。

同時也是個安全問題，著火了可是不得了的

（圖片來自：shutterstock@solepsizm）▼

現(xiàn)今蒙古族的居住情況

可能每個身處他鄉(xiāng)的內(nèi)蒙古人都被問過一個問題：你們住蒙古包嗎？

大多數(shù)內(nèi)蒙古人，甚至是住在大草原上的牧民都會對此做出否定的回答。蒙古包自晚清以來，就在逐漸退出蒙古族人的生活。

住在城里，周末去草原住兩天蒙古包

也是不錯的節(jié)奏（橫屏觀看）

（圖片來自：ic/圖蟲創(chuàng)意）▼

這和內(nèi)蒙古的移民化有關(guān)，走西口以來的大規(guī)模移民為內(nèi)蒙古帶來商業(yè)繁榮和城市的同時，也沖擊了傳統(tǒng)的游牧生活。尤其是現(xiàn)代以來，鄉(xiāng)村型聚居轉(zhuǎn)為城市型聚居，牧民們也紛紛住進磚房，只有少數(shù)牧民在夏季走場時才能用到蒙古包。

牧業(yè)生產(chǎn)也在不斷趨于集約化（呼倫貝爾）

（圖片來自：QILINWUJI麒麟無極/圖蟲創(chuàng)意）▼

可以說，蒙古包已逐漸脫離了牧民的日常生活，退出了實用性的歷史舞臺。它唯一可以出場的地方，就是旅游業(yè)，作為蒙古族傳統(tǒng)文化的象征而存在。

還可以將這種建筑形態(tài)用于大量其他場景

（或許適合自閉兒童來此獨居）

（圖片來自：shutterstock@MarcelStrelow）▼

同樣的，由于使用蒙古包的人越來越少，真正的蒙古包技藝也在面臨失傳的窘境。旅游景點出現(xiàn)的那些彰顯蒙古風(fēng)情的蒙古包，大多是由成本低廉的鋼筋，塑料和帆布***的，早已不具有傳統(tǒng)蒙古包承載民族歷史和生活方式的作用。

在山東某景區(qū)發(fā)現(xiàn)的玻璃蒙古包（霧）

（圖片來自：貓斯圖）▼

但這也許不是一件壞事。

舊的事物退出了歷史舞臺，現(xiàn)代牧民的生活卻煥發(fā)了新的生機。他們放下手中的鞭子，通過互聯(lián)網(wǎng)就能監(jiān)控羊群的狀況；作為主要交通工具的勒勒車也逐漸被汽車所取代。

當然，如果你不想融入城市，城市也會融入蒙古包