薩沙歷史上的今天。
作者：薩沙
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內(nèi)外蒙古兩大活佛為什么有很大權(quán)力？1949年8月10日藏傳佛教十世班禪坐床典禮舉行。
說(shuō)說(shuō)古代中國(guó)內(nèi)外蒙古的兩大活佛。
活佛在藏語(yǔ)中叫做祖古，蒙古語(yǔ)叫做呼圖克圖，漢語(yǔ)叫做活佛或者法王。
其實(shí)，藏語(yǔ)的祖古，同我們理解的活佛是有不同的。
藏族人認(rèn)為，佛陀是會(huì)化身為祖古普度眾生，但祖古不代表是佛陀的化身。
一些密宗的修行者修煉有所成就，也可以死后轉(zhuǎn)世成為祖古，他們不是佛陀。
還有個(gè)有意思的地方：祖古一定是修行有成就的，都可以被成為仁波切。
仁波切卻只是指修行有成就的人，同轉(zhuǎn)世者沒(méi)什么聯(lián)系。
所以，活佛都是仁波切，但仁波切絕大部分不是活佛。
扯了這么多，我們看看內(nèi)外蒙古的兩個(gè)活佛。
哲布尊丹巴呼圖克圖
哲布尊丹巴活佛，是外蒙古地區(qū)的活佛。
傳說(shuō)哲布尊丹巴降生于印度，是釋迦摩尼的五百比丘之一，后來(lái)轉(zhuǎn)世到了***。
在1575年，***覺(jué)囊派高僧多羅那他已經(jīng)轉(zhuǎn)世15代，名氣很大。
在1614年，多羅那他受到外蒙古喀爾喀部的邀請(qǐng)，前去庫(kù)倫傳教長(zhǎng)達(dá)20年。多羅那他受到喀爾喀蒙古部落上上下下的尊重，成為舉足輕重的宗教領(lǐng)袖，被尊稱為哲布尊丹巴，藏語(yǔ)意為“尊勝”。
多羅那他圓寂后，喀爾喀部的貴族王爺們找到他的轉(zhuǎn)世者，也就是土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾。哲布尊丹巴被認(rèn)定為活佛。
第十六代哲布尊丹巴，在少年時(shí)期去***學(xué)習(xí)佛法，遇到了**和班禪活佛。他們都希望第十六代哲布尊丹巴放棄覺(jué)囊派，轉(zhuǎn)而投身于在***占據(jù)統(tǒng)治地位的格魯派。
第十六代哲布尊丹巴選擇皈依格魯派，因此受到那兩個(gè)活佛的認(rèn)定，正式成為第一世哲布尊丹巴活佛。
1657年，第一世哲布尊丹巴學(xué)成后回到外蒙古，在喀爾喀各部落傳教。他的地位和身份特殊，很快就被外蒙古各部落認(rèn)定為宗教領(lǐng)袖。
30多年后，噶爾丹大舉進(jìn)攻喀爾喀，后者無(wú)力對(duì)付，選擇向清朝***求救。
由此第一世哲布尊丹巴也得到了滿清的正式認(rèn)可，康熙帝冊(cè)封其為呼圖克圖大喇嘛，統(tǒng)管外蒙古喀爾喀部宗教事務(wù)。此后，按慣例，該活佛系統(tǒng)的傳承需受到清朝皇帝的冊(cè)封和******喇嘛的認(rèn)可方能生效。
第一世哲布尊丹巴1723年圓寂后，出現(xiàn)很多分歧。
乾隆規(guī)定，哲布尊丹巴的轉(zhuǎn)世必須在四川理塘地區(qū)尋找，在北京雍和宮金瓶摯簽決定，以免哲布尊丹巴與外蒙當(dāng)?shù)赝豕氖浪讬?quán)利結(jié)合。
蒙古人認(rèn)為他是成吉思汗后代的轉(zhuǎn)世，認(rèn)為他是政教合一的領(lǐng)袖。
乾隆知道哲布尊丹巴在外蒙古的巨大影響力，又用庫(kù)倫辦事大臣等方式進(jìn)行牽制。
只是，哲布尊丹巴還是逐步成為政教合一的外蒙古領(lǐng)袖。
到了第八世哲布尊丹巴，他幾乎成為外蒙古皇帝。
當(dāng)時(shí)的外蒙古王公，都聽(tīng)命于哲布尊丹巴。
馮玉祥對(duì)此有過(guò)回憶：蒙古喇嘛教領(lǐng)袖即是活佛，名哲布尊丹巴。在過(guò)去，活佛的地位等于專制時(shí)代的皇帝，一切生死予奪之權(quán)都?xì)w他一人掌握。他可以為所欲為，沒(méi)有任何的顧忌。每年各地的王公及其眷屬要來(lái)朝拜一次；王公的女眷中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權(quán)將她留在宮內(nèi)，與她們做“歡喜佛”。王公們一則憂于他的***，二則恐怕也已積久成習(xí)，視為當(dāng)然，對(duì)此橫行，絲毫不加反抗。這位活佛因淫欲無(wú)度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱到極點(diǎn)，兩眼漸致失明，甚至坐著不動(dòng)時(shí)，也須人扶持。
第八世哲布尊丹巴在蒙古已經(jīng)沒(méi)有對(duì)手，卻深感被滿清控制，一直想要獲得完全的權(quán)力。
在辛亥革命期間，在沙俄支持下，第八世哲布尊丹巴宣布外蒙古獨(dú)立，但國(guó)際社會(huì)不予承認(rèn)。
1919年，北洋***趁著沙俄內(nèi)亂的機(jī)會(huì)，一舉收復(fù)外蒙古。
1921年，紅軍擊敗外蒙古的白軍，又擊敗中國(guó)軍隊(duì)，一舉控制外蒙古。
隨后，蘇聯(lián)開(kāi)始毫不留情地打擊外蒙古傳統(tǒng)力量。蒙古王公被殺得七零八落，高級(jí)喇嘛幾乎全部被槍決，第八世哲布尊丹巴也難逃一死，1924年中毒而亡。
需要說(shuō)明的是，第八世哲布尊丹巴同***的活佛不同，他不戒女色，有妻子和兒子。
只是蘇聯(lián)夠狠，將他的妻子和兒子全部處決，斬草除根。隨后外蒙古宣布不再尋找第八世哲布尊丹巴的轉(zhuǎn)世靈童，還將國(guó)內(nèi)喇嘛廟幾乎全部摧毀，只留下一座。
不過(guò)，哲布尊丹巴卻沒(méi)有中斷。
***的五世熱振活佛在1936年確認(rèn)，1932年11月10日出生于西康省理塘的蔣巴南卓，就是第九世哲布尊丹巴。
然而，此時(shí)第九世班禪額爾德尼支持中國(guó)***，被***噶廈***和英國(guó)人當(dāng)做眼中釘，不允許他回到***。他只能暫時(shí)停留在青海玉樹(shù)，在1937年在這里圓寂，無(wú)暇顧及其他事。
十三世**喇嘛已圓寂，十四世**喇嘛還沒(méi)有找到。
所以，第九世哲布尊丹巴一直沒(méi)有得到認(rèn)可。第九世哲布尊丹巴從沒(méi)有到過(guò)外蒙古，直到蘇聯(lián)解體以后多年。
在1999年，第九世哲布尊丹巴以63歲高齡才首次回到外蒙古。讓外蒙古***沒(méi)想到的是，第九世哲布尊丹巴受到當(dāng)?shù)厝罕姷母叨葥泶鳌?/p>
2011年，外蒙古承認(rèn)了第九世哲布尊丹巴的地位，但第二年也就是2012年，他就以80歲高齡在烏蘭巴托圓寂。
至于第十世哲布尊丹巴，因涉及現(xiàn)實(shí)政治，薩沙就不多說(shuō)了。
章嘉呼圖克圖
章嘉呼圖克圖是內(nèi)蒙古的活佛。
同哲布尊丹巴差不多，章嘉呼圖克圖傳說(shuō)是釋迦摩尼的弟子，也是一直在印度轉(zhuǎn)世。五世以后才轉(zhuǎn)世在***和青海。到第十二世，他是***大喇嘛班覺(jué)輪珠，是五世**的弟子，是一個(gè)有名的經(jīng)師。
第十三世章嘉，出生在青海張家村。此世開(kāi)始，他被尊稱為一世章嘉活佛，時(shí)間是明代后期。
一說(shuō)，章嘉活佛的章嘉，是因?yàn)榛罘鸪錾碓趶埣掖澹?**的血統(tǒng)，本來(lái)姓張。
章嘉活佛本來(lái)叫做張家活佛。
在接受到滿清的冊(cè)封時(shí)，康熙認(rèn)為張家不夠文雅，親自改名為章嘉活佛。
二世章嘉活佛是五世**的弟子，也得到了班禪活佛的認(rèn)可，受到內(nèi)蒙古各部的尊敬。
二世章嘉活佛得到了康熙的認(rèn)可，讓他主管內(nèi)蒙古地區(qū)的藏傳佛教事宜，還獲得“呼圖克圖”尊號(hào)。由此，章嘉活佛成為內(nèi)蒙古鼎鼎有名的活佛，也是宗教領(lǐng)袖。
滿蒙走得很近，乾隆時(shí)期對(duì)章嘉活佛大肆籠絡(luò)，冊(cè)封他為國(guó)師。
章嘉活佛在內(nèi)蒙古的影響力很高，但外蒙古的同哲布尊丹巴還是有區(qū)別的。
哲布尊丹巴幾乎是政教合一的領(lǐng)袖，章嘉活佛主要是宗教領(lǐng)袖。內(nèi)蒙古各部落仍然是各地王爺領(lǐng)導(dǎo)，章嘉活佛沒(méi)有太多世俗的權(quán)力。
第七世章嘉活佛遭遇了上世紀(jì)的抗戰(zhàn)。
當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古很多王公叛國(guó)，成立了偽蒙疆自治政權(quán)。國(guó)民***將章嘉活佛保護(hù)起來(lái)，遷到四川內(nèi)地，防止他被綁架成為傀儡宗教領(lǐng)袖。
1949年，***逼近四川時(shí)，章嘉活佛乘坐飛機(jī)去了臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)58歲。
章嘉活佛在1957年圓寂。
他生在臺(tái)灣，無(wú)法在大陸尋找轉(zhuǎn)世靈童，圓寂前宣布不再轉(zhuǎn)世。
章嘉活佛圓寂以后，臺(tái)灣***也沒(méi)有認(rèn)定過(guò)下一代章嘉活佛。
至于第八世章嘉活佛同樣涉及政治，薩沙不說(shuō)了。
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