中國是個古老的文明古國，在上下5000的歷史長河中，孕育了太多的璀璨文化供人們汲取。中國的文化是多元的、綜合的、門類眾多的，正因為它文化體系眾多，在文化上面的規(guī)矩也很嚴謹。今天我們討論很多人不大了解的風俗文化：白事文化中的“吊喪”和“奔喪”。

“吊喪”和“奔喪”有什么區(qū)別？

“吊喪”和“奔喪”，這兩個詞語到底有啥區(qū)別？大家千萬別用錯，不然就太尷尬了。詞語“吊喪”和“奔喪”里面都有一個“喪”字，喪指的是喪事，也就是我們口中說的“白事”，“喪”也指與人去世有關(guān)的事情，也是喪事禮儀文化的一部分。

白事，也是風俗文化中的一部分。

在風俗文化中“吊喪”和“奔喪”到底有什么區(qū)別？我們從5點區(qū)別來認識這兩個詞語。

第一點不同：“吊喪”和“奔喪”各自含義不同。

吊喪，又稱吊孝、吊祭，指的是聽說親戚、朋友、鄰人等去世后，親自或遣人前往祭奠死者并慰問家屬的一種行為。一般來說，死者家屬也是歡迎盡量多的人參加追悼會。也是對死者的尊重。

來悼念死者，對生命的尊重

奔喪，重點在“奔”字上。意思是指從外地急忙趕回去處理長輩親屬的喪事。大家還記不記得朱自清的文章《背影》最有這么一句話：“我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。”，里面的奔喪就是這個意思。

大家還記不記得朱自清的《背影》

第二點不同：“吊喪”和“奔喪”所代表的主體人物身份不同。

“吊喪”則以客人身份前去慰問和哀悼。“奔喪”是以主人身份“奔”回去辦自家的喪事。所以，身份要搞明白，防止以后遇到類似的事情別鬧笑話。

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第三點不同：風俗文化中“吊喪”和“奔喪”的講究不同。

關(guān)于吊喪，里面的很多規(guī)則你都知道嗎？古文《禮記·曲禮上》：“知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。”即：與死者家屬有交情，就慰問家屬，與死者有交情就哀悼死者；和家屬有交情而和死者無交情，就慰問而不哀悼；和死者有交情而和家屬無交情，則哀悼而不慰問了。可見，原來吊這個字更多的是對死者家屬的慰問。

“吊喪”也可以成為“吊孝”

而在古代“奔喪”的忌諱：如因殘病、臨產(chǎn)、生育等原因不能奔喪，往家里郵寄東西，表示自己來奔喪了。歷代官員如遇父母大喪，須辭掉職務赴喪，朝廷重臣或身在軍中者，皇帝有權(quán)頒布命令可以不奔喪。自東漢始，往往對諸侯、守臣奔喪加以限制，以防止地方動亂。所以，在封建社會，不奔父母喪，是屬于大不孝的行為。戰(zhàn)國時，軍事家吳起貪戀權(quán)位，母喪不顧，曾子與其絕交。

我國封建社會對子女奔喪這件事情，十分看重。

第四點：“吊喪”的忌諱是什么？

關(guān)于“吊喪”周禮中說，“死而不吊者有三：畏、厭、溺。”即畏罪自殺的、壓死的和淹死的，不去吊喪。此為不得其死，就是咱們后人說的，不得善終者。可能與當時的禁忌有關(guān)。

風俗文化中都有各自的忌諱。

第五點不同：“吊喪”和“奔喪”的規(guī)矩不同。

“吊喪”是一件嚴肅的事情，不論是去靈堂還是去參加追悼會，都應懷著沉痛的心情，帶著嚴肅的表情，認真履行每一項儀式。著裝打扮以清淡、素雅為宜；言談舉止以端莊沉靜為宜，應與場合的氣氛相協(xié)調(diào)。如果吊喪身著鮮艷的衣服是對死者的大不敬。

追悼會要嚴肅，是對逝者的尊重。

而對于奔喪家屬來說：看到來吊喪的客人之后，如果與家屬平輩以上者，家屬要對之磕頭，客人將家屬扶起來；客人在靈堂中（或牌位）三叩首，起立，再鞠躬，也有三跪九叩首的說法；對晚輩來說，對前來吊孝，則站立，不施跪拜禮。

風俗文化也要注重禮節(jié)

當然了，凡事都不那么絕對，中國這么大，各個地方的風俗習慣也有著細微的差別，但總體上的一些方向規(guī)則，應該是不變的。我國的白事文化之所以規(guī)矩這么多，也是從歷朝歷代開始慢慢的流傳下來的。到底是文化的糟粕還是文化上的遺產(chǎn)，每個人心中都有不同的答案。現(xiàn)在很多年輕人，這這些禮節(jié)也不清楚，我認為有些東西存在就有道理。

文化小課堂

中國文化包羅萬象，風俗文化中的白事文化，您認為是文化的糟粕？還是文化組成的一部分？每個人心中有不同的答案。這篇文章，希望您帶給您一些感悟！