本我、自我與超我

轉(zhuǎn)載：本我、自我和超我

在心理動力論中，本我、自我與超我是由精神分析學(xué)家弗洛伊德之結(jié)構(gòu)理論所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相關(guān)概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關(guān)系。“本我”（完全潛意識）代表欲望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內(nèi)在的道德判斷。

一、本我

本我（英文：id）是在潛意識形態(tài)下的思想，（拉丁字為“it”，原德文字則為“Es”）代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、***等；此字為弗洛伊德根據(jù)喬治·果代克（GeorgGroddeck）的作品所建。

本我為與生俱來的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望、所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我具有很強(qiáng)的原始沖動力量，弗洛伊德稱其為力比多。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。本我只遵循一個(gè)原則——享樂原則（pleasureprinciple），意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與***的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為，享樂原則的影響最大化是在人的嬰幼兒時(shí)期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時(shí)候。

簡單定義：依據(jù)理論，本我代表所有驅(qū)力能量的來源。

二、自我

心理學(xué)上的自我這個(gè)概念是許多心理學(xué)學(xué)派所建構(gòu)的關(guān)鍵概念，雖然各派的用法不盡相同，但大致上共通是指個(gè)人有意識的部分。

自我是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層。其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理的方式來滿足本我的要求。這里，現(xiàn)實(shí)原則暫時(shí)中止了快樂原則。由此，個(gè)體學(xué)會區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個(gè)體的外在世界的思想。自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。

另一易混淆的概念是自性，則包括無意識。心理學(xué)上關(guān)于自我的研究的***上十分復(fù)雜，并常牽涉到哲學(xué)中的形而上學(xué)。

簡單定義：是自己意識的存在和覺醒。

三、超我

超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。其位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我，由社會規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，其形成是社會化的結(jié)果。超我遵循道德原則，它有三個(gè)作用：一是抑制本我的沖動，二是對自我進(jìn)行監(jiān)控，三是追求完善的境界。在弗洛伊德的學(xué)說中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號內(nèi)化，由于對客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場，而對“自我”帶有侵略性。超我以道德心的形式運(yùn)作，維持個(gè)體的道德感、回避禁忌。超我的形成發(fā)生在戀母情結(jié)的崩解時(shí)期，是一種對父親形象的內(nèi)化認(rèn)同，由于小男孩無法成功地維持母親成為其愛戀的客體，對父親可能對其的***報(bào)復(fù)或懲罰產(chǎn)生***情結(jié)（castrationanxiety），進(jìn)而轉(zhuǎn)為認(rèn)同父親。

簡單定義：本我的對立面是超我，也就是人類心理功能的道德分支，它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^念，以及在我們違背了自己的道德準(zhǔn)則時(shí)所預(yù)期的懲罰（罪惡感）。

四、相互關(guān)系

本我，自我，超我構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。若個(gè)人承受的來自本我、超我和外界壓力過大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我就會幫助啟動防御機(jī)制。防御機(jī)制有：壓抑、否認(rèn)、退行、抵消、投射、升華等等。

人們或許可以把自我與本我之間的關(guān)系與騎手與馬之間的關(guān)系作個(gè)比較。馬提供牽引能量，而騎手有決定目標(biāo)的權(quán)利，并引導(dǎo)這匹有力的馬向著目標(biāo)移動。但是在自我與本我的關(guān)系中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)不太理想的情況，騎手被迫帶著馬朝著他想去的地方去。(騎手：自我；馬匹：本我；行進(jìn)的實(shí)際方向：超我）

總而言之，弗洛依德的自我是有邏輯性的，有理性的，能夠忍受緊張的，是人格的執(zhí)行者，但它也是騎在本我這匹迅速的馬匹上可憐的騎手，并且還被三個(gè)主人所控制。

弗洛伊德指出，健康的人格是本我、自我和超我的相互交替以達(dá)到平衡，成為一個(gè)統(tǒng)一的，結(jié)構(gòu)完整的人格主體。

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