意識決定形態，思維決定選擇，心態決定世界。

不一樣的心態就會呈現不一樣的狀態，我們看世界的態度是以自己的心為核心所建立的，什么樣的內心就會看到什么樣的世界。

正所謂說：“人生福禍境區，皆念想造成。”

所以在你的人生之外，還可以有另一種人生，只是被主觀意識局限，缺乏了突破的“路徑”。

我們由自身環境以及成長過程形成了屬于自己的認知和性格，以及看待世界的態度，包括我們時時刻刻的心情和處理問題的方式等等，這是一種特定的模式。

就好像你的外貌一樣，你由“基因”為根本，并隨著自己成長的環境形成了屬于自己的獨特外表。

而我們處理人生的態度，包括我們未來的生活模樣，都取決于我們面對世界的態度，以及自己的思維性格等等各種因素。

所以，你未來的世界以及當下的人生是什么樣的狀態，都以當下的心態為核心，形成了看世界的態度。

《菜根譚》之中有一句話，叫：機動的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺氣；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。

好動心機的人，常把杯中弓影看作蛇蝎，把草間臥石看做隱藏叢中的老虎，心中到處都是危險的殺機；而心平氣和的人可以把兇惡的石虎看作溫順海鷗，把嘈雜的蛙鳴看作和諧的鼓樂，處處都能看到生命的真正機趣。

這就是不同性格所看見的不同世界，正所謂說“疑心生暗鬼”，疑心太重，性格偏激的人常常心存歹意，以小人之心度君子之腹，是他們的人生常態。

同樣的一件事情，別人隨口說出的一句話，在他們心里都會形成一個心結，他總覺得別人的無意識實則是別有用心，這就是由自身認知以及性格各種負面因素所帶來的人生阻礙，這樣的生命也由此暗淡下來。

如果能夠認知到自身的問題，清醒的看到意識存在的偏激和狹隘，便能在之前的基礎上，有效改善自己面對世界的態度，從而改變人生的局面和狀態。

能夠調整自我的認知，調整看待世界的態度，人生也會迥然不同，所以在你的當下人生之外，還有另一種未曾發現更“和善”的人生。

而核心的問題就是我們難以察覺自己的問題，當自己的性格存在偏激等問題時，自己很難察覺，最后陷入一個又一個認知深淵當中，無法自拔。

人生需要一種突破認知局限的“契機”，這個契機可以是經歷，也可以是自我。

所謂經歷，就是由外界的環境以及自己能夠遇見喜怒哀樂，旦夕禍福的事情，并且對自己產生沖擊，讓自己得以去見識新的事物，感受不一樣的生命歷程；

而所謂自我，就是覺悟。

悟，是以自己的心為核心的內心活動，也是從曾經的煩惱局限中解脫出來，看清生命究竟和人生本來真相，從不定際遇中看***正的自己。

“悟”是覺醒，也是重生。

《莊子》之中有這樣一個故事：

陽子居遷到內地之后，正巧見老子在西邊秦地閑游，陽子居在郊野遇見老子，可是到梁城才見上面。

老子在半路上就仰天長嘆說：“我本以為你是可以教誨的人，如今看來也是不可受教。”

陽子居當時無言，到了客棧之后，陽子居把鞋子脫在外面，跪在老子面前，就向老子請教自身的過錯，老子對他說：“你仰頭跋扈太過囂張，誰還愿意和你相處呢？非常清白的人好像有污垢，盛德的人好像又不足。”

陽子居聽了恍然大悟，羞愧不安的說：“弟子由衷接受先生教誨。”

陽子居剛來客店的時候，店里旅客都迎來送往，客店的主人親自為他安排坐席，女主人都要親自拿著毛巾伺候他梳洗，旅客們見了他都得讓出座位，做飯的人都不敢當灶，而陽子居在接受教誨之后，一改傲慢行為，客棧的客人便無拘無束的和他坐在一起閑聊了。

人生狀態皆在一迷一悟之間，陽子居有幸得老子點化改過，這是人生一大榮幸，一改常態之后，人生面貌便迥然不同。

而紅塵之人未能得此榮幸，則更需要自我察覺的精神和意識，發現自己的問題，改善自身認知局限并得以有所徹悟。

人生走什么樣的路，用什么樣的方式活著，都應該為了同一個目的，那就是突破曾經的自我，看到未曾發現的新生，發覺自己曾經生命中存在的問題。

這樣的人生才是值得追求的，更是有意義的。

作者|國學書舍

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