《大過》第五爻也是陽爻，故題“九五”。文王所系爻辭為“枯楊生華。老婦得其士夫，無咎無譽”。

“華”，古“花”字。

柔嫩生于下為稊，柔嫩生于上為花。

九五體兌互乾，乾木老枯，兌陰柔生于上，故曰“枯楊生華”。

“老婦”謂上六，上六陰爻，乃坤陰入乾上，坤為老婦。“士夫”，成年男子。兌伏艮為少男，故曰“士夫”。九五為上六所乘，老婦居士夫之上，故曰“老婦得其士夫”。

九五陽爻居剛，位尊而得中，無應于九二，而比上六，使“老婦得其士夫”，猶“枯楊生華”，雖不無可喜，但終無益于枯。

兌為悅，當傾頹之時未遭橈曲而尚能“生華”，故曰“無咎”；處優尊之位不能救危而徒為“士夫”，所以“無譽”。

無咎無譽者，無為之君得過且過，猶漢惠帝之蕭規曹守。

《象》曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。

“亦”，又。“丑”，羞愧，恥辱。

行（陽居剛位）同于三而無三之患，位尊于二而無二之功，處“棟橈”之世，而“無咎無譽”，忝居其位，庸碌無能可知，豈能久長！

養尊處優，不思固本，惟逐其末，“枯楊生華”，也止曇花一現，旋即衰落。“老婦士夫”，又應愧怍。

爻辭言“老婦得其士夫”，不云“士夫得其老婦”，因九五上比，上六下乘，九五無能無為之君明矣。

《周易折中》集項安世之說曰：“二五皆無正應，而過以與陰者也。二所與者初，初，本也，故為‘稊’。稊者，木根新生之芽也，過而復芽，故有往亨之理。五所與者上，上，末也，故為‘華’。木已過而生華，故無久生之理。”