1.
在承德，幾乎沒有人不知道火神廟，市區(qū)內(nèi)絕對的樞紐地帶，說它第二，絕對沒有誰敢說第一。但更多的人只知道火神廟這個地名，對火神廟這個地名產(chǎn)生的寺廟本身卻知之甚少。
火神廟位于避暑山莊麗正門前百米處，處于皇帝通往北京的御道——西大街的咽喉，地理位置絕對重要。然而，不知何故，史籍里對如此重要的火神廟的記載卻非常簡單。
乾隆四十六年奉敕編撰的《欽定熱河志》只有一句話：火神廟，在大街，康熙五十年建。
這是一座與避暑山莊幾乎同時期修建的寺廟，估計是祈禱新修建的熱河行宮免遭祝融之禍。
但查康熙、乾隆兩位皇帝在承德的起居，居然沒有找到二位光臨火神廟的記錄，在《大清一統(tǒng)志》里，也是和《熱河志》同樣的一句簡單的記錄。
火神廟里的火神如此不招皇帝待見，是得罪誰了嗎？
1981年12月的火神廟大街（季增攝影）
2.
水火無情，防火、防盜、防記者。
這是還有調(diào)查記者的那些年，有人總結的一句“玩笑話”。
防火防盜，把防火放在首位，因為火燒連營給人們帶來的損失太大，從這個角度來說，“火神”的確不是一個吉神。康熙皇帝修建一座火神廟，是要敬著它，但又遠離它，敬而遠之，應該就是這個原因。
魯迅與康乾皇帝的觀點應該一致，他在文章《火》里這樣說：
火神菩薩只管放火，不管點燈。凡是火著就有他的份。因此，大家把他供養(yǎng)起來，希望他少作惡。然而如果他不作惡，他還受得著供養(yǎng)嗎，你想？
魯迅先生總是陰陽怪氣，不知他遇到豐縣事件，會罵出什么樣的口吐蓮花來。
尹忠說，這座修建于康熙五十年的火神廟，消失于上世紀五十年代，據(jù)說先是部分殿宇失了一次火，火燒火神廟，與大水沖了龍王廟一樣，自家人不認自家人。
后來城市統(tǒng)一規(guī)劃，修路占地，此廟被拆除。查《承德市城鄉(xiāng)建設志》，有這樣簡單的記錄：
1953年，國家進入第一個五年計劃，隨著大規(guī)模經(jīng)濟建設的開始，道路建設也進入了一個新階段。這期間承德市區(qū)用于道路建設的投資45.2萬元，完成道路3.14公里，總面積9萬平米。重點是拓寬了火神廟路，解決了二仙居至麗正門地段道路彎窄擁擠的狀況。
——《承德市城鄉(xiāng)建設志》P39、40
從1711到1953，一座有著242年歷史的的寺廟就這樣徹底消失了。
為修路而拆廟，也還算不錯吧，畢竟是給多數(shù)人帶來了方便，比那些房地產(chǎn)開發(fā)而拆掉古建要好得多。
尹忠手繪記憶里的火神廟
3.
尹忠在《承德記憶》里描述了火神廟被拆除前的樣子：
火神廟坐東朝西，前邊是一米多高的圍墻。廟前有四柱三洞的木制牌樓，上懸有“光被四表”橫匾。山門內(nèi)紅墻兩側有雕刻精美的旗桿的石座。這些建筑都坐落在山門前一個坑里面。里低外高，進廟要下臺階入山門。院內(nèi)方磚鋪地，有一棵古檜樹重圍合抱，綠蔭蔽地。據(jù)說承德街僅此一棵。殿南側還有兩棵明開夜合樹，枝繁葉茂。大殿檐下懸有“德炳南離”四個大字的金字橫匾。
內(nèi)供奉全身泥塑的火神爺，神態(tài)莊嚴。后殿供奉的阿彌勒像，后面站像守護神，又叫護法神，順后門即可出廟。
火神廟廣場廟會（圖片來自1991年出版的《中國承德》）
每年農(nóng)歷正月十五日是火神爺?shù)募漓肴眨瑥R會相當熱鬧。市郊住戶男女老幼都要來趕廟會。辦會的人把火神爺?shù)呐莆惶С鰜恚旁诘聟R門前廣場，焚香擺功，并請當?shù)匮輵虬嘧樱輵蚱咛臁Ｒ馑际沁@一年沒有火災，全是他老人家的功勞。
晚間開始辦燈會，從頭道牌樓到三道牌樓兩側的大小商家店鋪都要掛起各式的彩燈。同時，還要搞猜燈謎活動，猜中者還可由商家領到香煙、香皂、火柴、布頭、元宵等獎品，人山人海，摩肩接踵。
另外，早年火神廟廟會還有個特殊用途：長輩人領著家里兒孫到火神廟做“跳墻和尚”，以求神仙保佑“好養(yǎng)活”。其做法是：大人幫助把孩童放在一條木板凳上，老和尚向神仙上香后，嘴里還念念有詞，然后用樹條子敲打孩童一下，孩童由板凳下來朝廟門外走去，家長再把孩童領回家。
相當于現(xiàn)在的兒童醫(yī)院體檢了。
2019年6月19日石洞子溝火鍋失火
4.
關于火神，一般的人都認為是祝融。
祝融號赤帝，是三皇五帝的五帝之一，后人尊為火神。據(jù)《山海經(jīng)》記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的***。
而1922年出版的《佛教大辭典》里火神的解釋則是這樣的：火德星君，為炎帝神農(nóng)氏之靈，祀之為火神，以禳火災也。
炎帝是給中華農(nóng)耕文化做出卓越貢獻的人，他制耒耜，種五谷，立市廛，首辟市場，作五弦琴，以樂百姓，削木為弓，以威天下，***陶器，改善百姓生活，他帶領中華后裔擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明，我們都是炎黃子孫。
這么好的一個神，能給人間帶來災禍嗎？肯定不是，顯然不是魯迅先生說的那個放火的神。
所以，按照這個說法，火神是消防隊，是119，是制止火災出現(xiàn)的，不應該被冷落。
老羊鏟史拍攝的火神廟
5.
但畢竟，災害給人們帶來的損失太大，有些人類難以解釋的現(xiàn)象，人們就會加上一些神秘色彩。天啟年間發(fā)生的北京王恭廠大爆炸，至今還是一個謎。爆炸一發(fā)生，就有人就把這件事和火神廟聯(lián)系到了一起。
《天變邸抄》是明朝年間北京民間編輯的一份邸報，“小報記者”與災難聯(lián)系到一起了：
天啟丙寅五月初六日巳時，天色皎潔，忽有聲如吼，從東北方漸至京城西南角，灰氣涌起，屋宇動蕩。須臾大震一聲，天崩地塌，昏黑如夜，萬室平沉。東自順城門大街，北至刑部街，長三、四里，周圍十三里盡為齏粉，屋以數(shù)萬計，人以萬計。王恭廠一帶，糜爛尤甚，僵尸層迭，穢氣熏天，瓦礫盈空而下，無從辨別街道門戶。傷心慘目，筆所難述。震聲南自河西務，東自通州，北自密云、昌平，告變相同城中。即不被害者，屋宇無不震裂，狂奔肆行之狀，舉國如狂。象房傾圮，象俱逸出。遙望云氣，有如亂絲者，有五色者，有如靈芝黑色者，沖天而起，經(jīng)時方散。合科道意火藥局失火，緝拿奸細而報，傷甚多，此真天變大可畏也
王恭廠大爆炸的原因至今還是一個謎，那個時候還沒有***，也沒有***這種高能***，直到現(xiàn)在，還有人懷疑是小行星撞上了地球，或者是遭到了外星人襲擊。
《天變邸抄》把這筆賬記在了火神的頭上：
后宰門火神廟棟宇殊巍煥，初六日早，守門內(nèi)侍忽聞音樂之聲，一番粗樂過，又一番細樂，如此三疊，眾內(nèi)侍驚怪。巡緝其聲，出自廟中，方推殿門跳入，忽見有物如紅球從殿中滾出，騰空而上，眾共矚目，俄而東城震聲發(fā)矣。
也就是說，初六早晨，北京地安門火神廟內(nèi)無緣故地響起了音樂，而且還響了三輪，守門人推開廟門想看原因時，一顆***發(fā)射出去了，接著，落到東城就爆炸了。
有點玄，現(xiàn)在的雷劇都不敢這樣編。
康熙手跡
6.
廟宇都是人與神溝通的地方，在這里，善男信女可以頌揚、祈禱、控訴、哀怨、詛咒，通過裊裊的煙火、心中默念的密碼，把自己的心愿傳遞給上天，以求得神仙的幫助，實現(xiàn)自己升官發(fā)財?shù)乃资滥繕耍h離災禍，幸福平安。
其實，所有的天災都是人禍，求神不如求己。
讀《中國三千年氣象記錄總集》，越發(fā)印證了這個觀點：是自然在決定社會變遷、朝代更替。讀史書越多，就越對大自然產(chǎn)生敬畏之心。人類在大自然面前真的非常渺小，人類必須要尊重自然、敬畏自然，保護好綠水青山。
這個大自然，就是天。人在做，天在看。
康熙皇帝很早就悟透了這個道理，康熙七年，他向吏部等衙門發(fā)諭旨：
“近見天氣亢旸，禱雨未應，風霾日作，禾苗枯槁。倘仍不雨，秋成無望，民生何賴？皆由內(nèi)院、六部、都察院大臣不能公忠體國，政事舛錯，及一切事務應完結者，駁察耽延，則例繁多，任意輕重，以致屬員胥吏，乘機作弊者甚多。
著即指名參奏，從重治罪。其才庸不能辦事者，著亦參奏黜革，勿得徇情姑留。如經(jīng)朕知，或被旁人糾參，將該管官治罪不貸。
刑部督捕等衙門，獄訟牽連，日久不結，令無辜沉冤獄底。而擬罪引律，偏用重條，嚴刑酷罰，以苛察為明，深求為能。積怨既深，上干天和，垂示災異。宜加修省，以為消弭之計。至科道職司言責，糾參建白，必有益國計民生，方應陳奏，勿得茍且塞責。
各部院大小臣工，尚其同心協(xié)力，修舉政事，共挽天心，體朕惓惓求治之意。
年僅十六歲的少年皇帝，深知吏治不治，災禍必至，獄訟不清，匪盜叢生。官員瀆職，需要罰至上級，求神求雨，不如求自己。
治理國家，干部隊伍是關鍵，火神廟什么的，敬敬就得了。
康熙皇帝一生來避暑山莊四十三次，而一次也沒去距離避暑山莊僅百米的火神廟，可能是這個奧妙。
本文參閱：
《欽定熱河志》
尹忠《熱河記憶》
《天變邸抄》
《承德市城鄉(xiāng)建設志》
《康熙政要》
《影像五十年——季增新聞攝影紀實》等。
