古今工藝,題材廣泛、樣式豐富,常見的幾何紋、動植物紋、道釋紋、文字紋,處處蘊含千百年來的美好向往,表達著人們的企盼,也撫慰了人心……
《周禮·考工記》云:“天有時,地有氣,才有美,工有巧,合此四者然后可以為良。”可知自古以來好的設計,在精湛的技術之外,也講究人與自然、人與社會的協調,更必須了解使用者的想望,以達到物我之間的和諧。而工藝上能表達人們企盼、撫慰人心的最佳體現,則莫過于吉祥紋樣的應用。吉、祥二字,依古籍《說文》:“吉,善也。祥,福也。”,《爾雅》:“祥,善也。”因此,吉、祥、善、福意義相通,即是各種美好幸福的統稱。我國吉祥紋樣的發展歷史悠久,它源于吉祥意識的形成,是人們為了趨吉避兇、追求美好生活,利用動、植物等其他圖像,作為祈愿迎祥的象征與符號。這些紋樣經過歷史文化演繹的過程,轉化為源源不絕的工藝創作主題。吉祥紋樣的內容廣泛,除了寓意吉祥的圖案紋飾外,廣義上也包括了造型樣態,其主題包羅萬象,形成方式各異,有以事物本身屬性為象征,或以諧音取意,也有傳說附會等等,可說是集歷史故事、神話傳說、典故寓意之大成。
曲直方折─幾何紋云紋、雷紋是工藝作品中常出現的幾何紋樣,主要源于對自然現象的模仿和崇拜,尤其在遠古社會人們必須高度仰賴天意眷顧,才得以風調雨順、豐衣足食。
云海紋長方硯
硯呈立體長方形,硯面中央成圓形石渠,用平坦的地方磨墨,凹陷之處盛墨汁。此硯額上陰線刻波濤紋,硯面下端淺浮雕卷云紋,有如海天旭日,淺刻自然形成硯池。
“云紋”之意,有所謂祥云、瑞云、慶云等,皆屬吉祥之兆,變化有卷云紋、朵云紋、團云紋等。
白玉墨床
本件墨床白玉質地,墨床正面上方刻有相對與相背之對稱狀如意云紋,邊緣則飾以雷紋。
云紋?后來與如意、靈芝紋結合,產生如意云紋、靈芝云紋,代表祥和、如意、美好。
雷紋端硯
端硯,產自古稱“端州”的廣東肇慶附近端溪,為四大名硯之一。本件硯臺外形長而方正、硯池簡潔大方,僅在硯海的周邊,圍繞一圈連方規矩的雷紋。
“雷紋”象征雷,可產生雷雨滋潤大地萬物,有目雷紋、三角雷紋、勾連雷紋等,后來又被延伸為富貴不斷頭的“回紋”。
水晶透雕墨床
本件墨床為水晶質,墨床正面中心透雕銅錢紋,四周以雷紋滿布裝飾。
有些學者認為原始彩陶上的旋紋,可能為云紋早期紋樣,不過,一般仍以商周青銅器上的云雷紋飾,為最早的云紋狀態。云雷紋的基本特征是回旋曲折盤繞,近圓形者稱「云紋」,似方形者稱「雷紋」,不方不圓圖形盤繞而成者稱「云雷紋」。
剔犀圓盒
“剔犀”,屬于雕漆一類,是在器物胎體上用兩種或三種色漆規律地逐層髹涂,達到相當厚度時,用刀雕剔出不同紋飾,于刀口斷面顯露出不同顏色的漆層,器表有黑面、朱面或紫面等。其名稱有一說,因器面猶如犀牛皮磨損后的層次變化,稱為剔犀,又由于所刻紋飾,多是依如意云紋變化而來,形成流轉的漆層線,故別名云雕。本件剔犀圓盒,通體漆層厚實,飾卷云紋,刀刻深峻,打磨圓潤,漆色潤潔。
虛實之間─動物與道釋紋龍圖騰可謂華夏?民族?最具代表的文化象征之一。龍的基本型態似蛇,古人曾以“九似”來形容它的奇幻外觀─即“頭似牛、嘴似驢、腰似蝦、角似鹿、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鷹”,屬于虛擬神性動物,掌行云布雨,堪稱瑞獸之首。
雕瓷印盒
?本件印盒呈扁圓狀,印蓋上凸雕五爪雙龍云紋,龍眼部分穿以U形瓷環,瓷環兩端作圓珠狀,可以活動,龍舌處亦可晃動,盒身則雕海水紋。
四大瑞獸稱“四靈”,除了龍以外,還有鳳凰、麒麟、龜,另有一說為白虎、朱雀、玄武,其他廣受運用的虛擬及現實吉祥動物,尚有辟邪、鹿、鶴、蝙蝠、蝴蝶等等,部分帶有神話色彩,部分則與其諧音或特色有關。
青玉麒麟送子
此件青玉圓雕麒麟送子騎乘像,麒麟身軀碩壯結實,鬃毛、飛翼雕飾線條流暢,背上一童子雙手合十蹲坐,呈現送子祥瑞之兆。
麒麟送子“麒麟送子”的吉祥題材,對于古代社會重視傳宗接代、家族血脈傳承來說相當重要,后世傳說孔子誕生前,曾有麒麟在其家院子吐出玉書,于是成為“麒麟送子”典故來源。
古人的想像力不只發揮在動物上,更透過與宗教的結合,發展出眾多神祇和神物。佛教中有“八吉祥”,即八件寶物―***、法螺、法幢、寶瓶、蓮花、雙魚、盤結、寶蓋。
青花八寶四足盉
?本件青花四足盉,主要以八寶紋環飾器腹,加上靈芝、花草紋、回紋為陪襯,分飾于頸、流、曲柄和四足上,紋飾繁復細致。
另外,諸如福、祿、壽、財神、門神、和合二仙、八仙等等,來自道教故事或民間傳說,也是禮俗及祭祀喜慶時屢見不鮮的主題。
紅地白雙螭套料鼻煙壺
本件鼻煙壺以酒紅色之玉石為底,壺上雕琢白色雙螭紋,頂端有一青綠瓶塞,瓶塞蓋上鑲有珍珠。
神秘的符號─暗八仙「暗八仙」,也?稱「里八仙」,是八仙各自持有的法器所形成之紋樣,作為八仙的代稱,常用于工藝裝飾上,彼此造型殊異,也含藏不同的功能和寓意,因流傳各地而略有差異,大致為:二、何仙姑─蓮花,能修身養性。三、曹國舅─陰陽板,能起死回生。四、張果老─魚鼓,可占卜人生。五、漢鐘離─芭蕉扇,一扇無所不破。六、藍采和─花籃,籃中果物食之可長生不老。七、韓湘子─笛子,一吹千里使萬物滋生。八、呂洞賓─劍,可鎮邪驅魔。
螺鈿八仙花碟圖捧盒
本件黑漆螺鈿蓋盒,通體髹黑漆,上部蓋頂圓形“開光”(在器物上勾勒出某一形狀邊框為裝飾),以細薄螺鈿貝片飾折枝花卉,雙蝶飛舞其間,上蓋肩部及下部盒身菱形開光,飾以暗八仙紋,間飾連續金錢紋。
草木花果─植物紋花草植物由于本身造型和氣味討喜,是自然界主要審美對象,也因與東方佛、道教的自然觀或儒、道家思想人格寓意相合,成為豐富的紋飾主題之一,誠如“歲寒三友”─松、竹、梅,以及“四君子”─梅、蘭、竹、菊,即反映文人理想性格。
尤其到了唐代,一反由動物為主的紋樣裝飾傾向,改以花草蔚為盛行,卷草紋和牡丹紋即在此時廣為流傳。
螺鈿唐草紋盤
?本件螺鈿盤,呈長方形,盤面髹褐紅色漆,以細薄貝片滿飾花卉唐草紋,盤沿以細長條形鈿片嵌飾,增加整體華麗之感。
卷草紋又稱蔓草紋、唐草紋,以卷曲、波狀、蔓延為特色,再點綴花卉、花果即為纏枝紋,又隨著花卉種類之變化,有纏枝牡丹、纏枝蓮、纏枝菊等纏枝花卉紋,這類植物具蔓延特性,故有綿延不斷、生生不息的寓意。
青花纏枝花卉紋小花盆
?本件青花盆,外觀呈方勝造形(兩個菱形壓角相疊),寓意同心,盆沿留白邊,上繪卷云紋,盆身繪纏枝花卉紋。
同樣地,在瓜果中也有不少代表生命繁衍或多子多福的象征,如石榴多子、葡萄和葫蘆繁衍力強、“三多”─佛手、石榴、桃子代表“多福、多子、多壽”。而民間更有以諧音象征生子與祥瑞的吉祥果─棗、栗、桂圓、花生、瓜子等。
斗彩葡萄紋葫蘆瓶
本件斗彩瓷瓶,呈葫蘆造型,葫蘆與“福祿”諧音,器形像“吉”字,又名“大吉瓶”,有大吉大利之意,器面更以斗彩繪纏枝葡萄紋,極具吉祥寓意。?
福祿壽喜─文字紋在吉祥紋樣中,文字占了很大的份量。從早期歷史看來,殷商時代青銅器已出現“子子孫孫永寶用”之類隱含祝福祈愿的銘文,漢代銅鏡也有“壽如金石”、“長宜子孫”等吉祥文字。不過?實際把文字加以變化,形成裝飾或造型的吉祥文字紋,較為多見的有福、祿、壽、喜字紋。
福字雙龍薦盒
?本件薦盒上部略有缺損,木質老化開裂,案身“開光”(在器物上勾勒出某一形狀邊框為裝飾),中央刻有一「福」字,寓諸事皆吉,左、右兩邊各雕一飛龍,下方案腳亦雕有卷草紋飾。
壽字紋變化最為繁多,寫法可能高達萬種,外型大致可分為團壽、長壽和花壽:“團壽”是藉由線條環繞不斷,表示生命綿延;“長壽”則是透過長條形式代表生命久長;“花壽”為壽字和其他吉祥紋樣的組合,具有雙重或多重吉祥寓意。
百壽鼻煙壺
?本件鼻煙壺,短頸,器身扁圓,腹部以紅彩書以不同字體的百壽字紋,寓意健康長壽。
而喜字紋和其衍生字─“囍”、“禧”等文字紋,除了在婚禮場合與儀式物件中被大量使用,也出現在年畫、門箋等節慶用品上,以祈求歡欣圓滿、迎祥納福。
囍字玉面墨盒
?此件墨盒,盒蓋為白玉質,盒面邊飾如意云紋,中央雕有囍字紋,上方琢蝙蝠紋,下方為瓜果纏枝紋。蝠為福的諧音,盒子隱喻和合,取其和諧和好的意思,加之雙喜字,表示對福壽喜慶的向往。
喜喜,樂也,在造字***的“六書”中,屬會意字,源自象形字“壴”和“口”的組合。“囍”則讀作雙喜,有時也寫成“雙禧”。“喜”字轉變為“囍”,最廣為人知的傳說與北宋王安石在結婚當天又金榜題名的雙喜臨門故事有關。然而此傳說有多種版本,和史料亦有出入,目前探究文獻,尚未見“囍”的確切起源,不過,從諸多建筑、器物、織品等裝飾紋樣,可看出“喜”或“囍”,由表意文字轉化為吉祥紋樣淵源已久,不僅常作為婚嫁喜慶之用,也早已超越婚俗范圍,被民眾用于各種歡欣慶賀的場合。