山西新絳福勝寺正殿內有宋（遼、金）、元、明時期彩塑20余尊，塑工精湛。圖為該寺渡海觀音懸塑。武俊杰攝

山西新絳福勝寺正殿內有宋（遼、金）、元、明時期彩塑20余尊，塑工精湛。圖為該寺渡海觀音懸塑。武俊杰攝

中新網運城9月26日電(高瑞峰)如果想看寺觀彩塑，來山西吧。唐代以降，跨度長達13個世紀的山西歷代彩塑遺存，數量之多、技藝之精冠譽全國。

山西古建筑資源豐富，依附其中的歷代彩塑題材涉獵廣泛，據公開資料顯示，現存彩塑超過萬尊，有“中國古代彩塑壁畫藝術寶庫”之譽。26日，記者探訪晉南千年古剎福勝寺，該寺正殿內有宋(遼、金)、元、明時期彩塑20余尊，塑工精湛。其中，渡海觀音懸塑尤精。

山西新絳彩塑構成了完備而有序的彩塑藝術體系，圖為山西省新絳縣福勝寺正殿主尊塑像。福勝寺文管所供圖

福勝寺位于山西省新絳縣光村北，坐北向南，山門牌坊形單檐懸山式，步入山門，自前至后有山門、天王殿、彌陀殿、后大殿，兩側襯以廂房配殿。穿過天王殿，沿中軸線走過清代乾隆年間修建的牌坊，拾級而上，即到主建筑彌陀殿。

“彌陀殿從建筑形制觀察，為元代遺構。殿內正中心為阿彌陀佛，觀世音、大勢至分立兩旁，彌陀塑像背面為渡海觀音、善財童子、明王及供養人等一組懸塑，殿東西兩側佛臺圍坐十六羅漢及四大天王。”福勝寺文管所所長解玉霞介紹。

后殿三佛洞內供奉佛像三世佛3尊及6位脅侍菩薩，目前處于封護狀態，無以目睹。解玉霞說說，福勝寺一說為唐貞觀年間敕建，據寺內現存石碑《金大定重修福勝院添修年譜記》中“乃大齊天統(565-569)始成”之句，寺廟歷史可推至北齊天統年間。

主尊塑像左手置于左腿上，右手向上屈指，作說法印，神態自若；大勢至菩薩肩搭石綠色披帔，著紅色貼體垂曳長裙，衣裙圖案紋飾精細逼真；觀世音菩薩頭戴寶冠，高鼻柔唇，胸配瓔珞，長裙及踵，衣褶分明；渡海觀音懸塑頂戴華冠，手貫環釧，面容秀麗寫實。

“從主尊塑像總體風格和藝術處理手法上，推斷應是宋(遼)時期；渡海觀音懸塑左上角部位題記‘至治二年六月十三日工畢’，記述***年代為元代1322年；十六羅漢和四大天王均為明代的彩塑。”解玉霞介紹，福勝寺彩塑具有宋、元、明各個時期佛教彩塑的典型特點。

圖為山西新絳福勝寺山門。福勝寺文管所供圖

山西寺觀彩塑分布上，大同、朔州多保存有遼、金時期塑像，忻州保存有唐、宋(金)、明、清時期塑像，太原、晉中、陽泉一帶保留塑像則多為宋、明時期，臨汾、運城保留塑像多為元、明時期；長治、晉城則唐、宋、元、明、清時期塑像都有保留。

解玉霞表示，“福勝寺彩塑工藝精湛，其中渡海觀音懸背景采用高浮雕手法，塑造出裝飾性很強、透視效果突出的遠小近大的海浪紋圖案，塑造手法在古代雕塑藝術中較少見，在河東一帶當屬孤例。”

山西彩塑自唐至清發展從未間斷，構成了完備而有序的彩塑藝術體系，具有獨特的藝術價值。唐之貴族氣，宋之俊雅氣，遼、金、元之武士氣，明、清時期之世俗氣，體現了各個時代的精神風貌，亦是一個時代藝術特點的縮影。

“彩塑在修造規制、佛教人物印相、服飾等方面保留了大量珍貴的歷史信息。”解玉霞說，以福勝寺渡海觀音懸為例，不僅是研究元代雕塑藝術和中國古代造型藝術處理構圖手法的重要標本，對研究晉南地區元代佛教傳播及本土化歷史有著重要意義。(完)

來源：中國新聞網