誠

誠來自忠，誠是忠的體現。誠為修身、齊家、治國、平天下必須具有的品德。

誠者，聖人之本。誠，五常之本，百行之原也。靜無而動有，至正而明達也。五常百行非誠，非也，邪暗塞也。《通書》

人無誠心則虛妄，虛妄則一切烏有。誠是圣人品德的根本，仁義禮智信五種永恒道德的基礎，一切日常行為規范，誠體現在行動上，是最大的公正、圣明和通達。如果仁義禮智信和日常百行沒有誠作基礎，一切都是邪惡或行不通。

君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣。圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。《荀子》

君子修身立德必立誠心，有誠心，就足夠了。圣人有睿智，但沒有誠心就不能化育萬民。父子是人間最親密的關系，沒有誠心就會變得疏遠；元首是最尊貴的，但如果對下屬和老百姓沒有誠心，地位就卑下了。

人君以至誠治天下，不容有一毫之偽也。《西疇老人常言》

治天下以誠，以欺詐治天下，是暴君所為。以欺詐使民，民也以欺詐待上。上下欺詐必有災難發生。誠，是修德立身、端正行為的本源。治國以至誠，不容有一毫的虛假。虛假會如何呢？會以人民的生命為代價。浮夸風，是虛妄的登峰造極。“官出數字，數字出官。”就是虛妄時代浮夸風的殘留。

閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。《易經》

以積財貨之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵之心保國家。《菜根譚》

防邪僻在于誠心，對社會作出貢獻而不居功驕傲，德厚惠博，萬民感化。君子修養道德進修學業，忠誠信實才能提高品德修養。撰寫文章推敲語言必以誠心才可以著書立說。

人積累財貨的動力最強烈，求功名的意念最熾熱，對妻子兒女的愛最真摯，對保住自己爵位的心力最投入，如果能以這些精神來對待學問、道德、父母、國家，那就是誠。

在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。”《中庸》

不誠，無法使父母歡心；事父母不能使他們歡心，就不能取信于朋友；不能取信于朋友，就得不到上司的信任；在下位得不到上司的信任，就無法取信于民，也就難以管理公共事務。使自己心地誠實是有程序可循的，那就是必須首先明白什么是修德向善，如不明白，是不能使自己的心地誠實。

事父母能使父母歡心，是誠心的最先體現，對父母不誠，是最不應有的不善，有此不善是不能管理公共事務的。

一、誠是心志專一，誠是執著地追求。

誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。《中庸》

誠是天道，天道運行真實無妄，至公無私。做到誠是人生的當然道理，人受天性以生，必須遵循天道。天生真誠的圣人，不費氣力就能合式，不費心思自能獲得，從從容容做去，能和天道人道相符，這只有圣人才能做到。至于常人，要做到真誠，必須認真擇取善道，堅定執著地去做，費心去思考，努力去實踐才可達到。

誠精故明。《通書》

士處卑隱，欲上達，必先反諸己。上達有道，名譽不起，而不能上達矣；取譽有道，不信于友，不能得譽；信于友有道，事親不說，不信于友；說親有道，修身不誠，不能事親矣；誠身有道，心不專一，不能專誠。《淮南子》

心志專一就圣明。誠心有道，專心為誠。修身以誠，事親以孝，言行舉止必以誠心，則美譽日起。

進學不誠則學雜。處事不誠則事敗。自謀不誠則欺心而棄己。與人不誠則喪德而增怨。今未習曲藝，亦必誠而後精，況欲趨眾善為君子者乎？《二程粹言》

做學問心志不專，則學識駁雜而不精。謀劃事情，心志不專則事無所成。自謀不誠則自欺，自欺的結果是自棄。與人相處心懷欺詐，欺詐不但喪德而且增加怨恨。學習技藝，心志不專則不能精通，何況欲修眾多美德于一身，成為正人君子呢？

所謂立志者，至誠一心，以道自任，以圣人之訓為可必信，先王之治為可必行，不狃滯于近規，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世也。《近思錄》【狃niǔ習慣;習以為常；因襲,拘泥。】