二、將心比心

原文：

知己知彼，將心比心。酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下，知心能幾人。相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心。

注釋：

知己知彼，出自孫子兵法。字面意思應(yīng)該很好理解。處于競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，知己知彼還是很有必要的。相對(duì)來(lái)說(shuō)，相互合作的隊(duì)友，更應(yīng)該知己知彼，這樣才能配合默契。不怕神一樣的對(duì)手就怕豬一樣的隊(duì)友嘛。

但是知己很難，第一關(guān)比較難克服的是自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。往往不愿意面對(duì)自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，這是人性的通病，也可以理解為人性的弱點(diǎn)。而在競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)往往會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的突破點(diǎn)。然而大家就算是知道這點(diǎn)，依然很難去面對(duì)自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，因?yàn)檫@會(huì)讓自己心情不好，不斷的產(chǎn)生負(fù)面情緒。自己的心情和情緒受到影響，這本身就是不利于競(jìng)爭(zhēng)的。所以要做到知己，首先就要修身養(yǎng)性，提高自己的心境。否則知道還不如不知道，知道又有什么用？

知彼也不容易。一個(gè)是別人可能會(huì)隱藏。一個(gè)是別人可能自己也知道，他就會(huì)有所防備，你想從他的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)來(lái)突破，很可能費(fèi)時(shí)費(fèi)力而又徒勞無(wú)功，或者是收效甚微，投入和產(chǎn)出不成比例。另外，現(xiàn)在基本上更多的是團(tuán)隊(duì)集群作戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

而且現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，在競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，很難有足夠的時(shí)間讓你去進(jìn)一步的知己知彼，謀定而后動(dòng)固然重要，但是時(shí)間不等人。何況你知道要知己知彼別人也知道要知己知彼。

就好比斗地主比賽，不但要規(guī)劃自己的牌，同時(shí)還要去拆對(duì)手的牌，有時(shí)候把自己的牌拆的稀碎也在所不惜。一局牌結(jié)束，輸贏對(duì)錯(cuò)放在一邊，立刻投入下一場(chǎng)戰(zhàn)斗。復(fù)盤那是大局已定之后，閑暇時(shí)間再做的事。

將心比心。說(shuō)的是應(yīng)該有同理心。應(yīng)該是儒家思想的己所不欲，勿施于人演化過(guò)來(lái)的。

就我個(gè)人的理解。將心比心，講究的是包容寬容和理解。需要提升自己的心境和胸懷。只有自己的心境和胸懷到了一定的境界，才有可能做到最后一句，到老終無(wú)怨恨心。有怨恨心，說(shuō)明自己還有進(jìn)步的空間和提升的必要。

酒逢知己飲。

就我個(gè)人的理解力，覺(jué)得這個(gè)飲字應(yīng)該是有特別的含義的，不能單純的解釋為喝下去。跟知己才能叫飲酒，其他場(chǎng)合只能算是喝酒。

所以我的理解是：酒逢知己飲，并不是叫大家在其他場(chǎng)合就不要喝酒。該喝的時(shí)候還是要喝的，但是要懂得適可而止。自然，不能喝酒的或者是不會(huì)喝酒的那又另當(dāng)別論。

因?yàn)榫坪榷嗔耍菀资B(tài)，言語(yǔ)不清，措辭不當(dāng)，甚至?xí)铏C(jī)生事等等，這些都是很容易發(fā)生的。

但是俗話說(shuō)：酒品如人品。這句話不一定是百分百正確的，但總體而言還是八九不離十的。

酒桌文化的盛行，我個(gè)人的推理，應(yīng)該和這句俗話有直接的關(guān)系。

比如說(shuō)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他想培養(yǎng)和重用一個(gè)人，個(gè)人能力固然很重要，這在平常工作中也比較容易發(fā)現(xiàn)。但是一個(gè)人的人品就不容易發(fā)現(xiàn)。

雖然曹操說(shuō)過(guò)唯才是舉。那是因?yàn)樗羞@個(gè)能力和自信這么說(shuō)的，畢竟一個(gè)時(shí)代也就只會(huì)出現(xiàn)少數(shù)幾個(gè)曹操這種級(jí)別的人物，甚至是一個(gè)世紀(jì)都出不了一個(gè)這種級(jí)別的人物。

所以對(duì)于大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，他們還是很看重一個(gè)人的人品的。這也應(yīng)該是為什么現(xiàn)在比較提倡感恩的心。

即便你認(rèn)為一個(gè)不懂感恩的人不一定就是人品不好，但是沒(méi)用，領(lǐng)導(dǎo)們是不這么認(rèn)為的。除非他達(dá)到了曹操這種級(jí)別，重用人品不好的人也不怕他們翻起什么風(fēng)浪。

所以領(lǐng)導(dǎo)還是很在意人品的。否則把你培養(yǎng)起來(lái)了，你和他唱反調(diào)怎么辦？你想取而代之怎么辦？一言不合就跳槽培養(yǎng)了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手怎么辦？這不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

那對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，如何能比較快速而準(zhǔn)確的判斷一個(gè)人的人品呢？

酒品如人品這句話的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了。即便是不一定準(zhǔn)確，只要有一定的可靠性，酒桌文化的盛行就會(huì)成為一種趨勢(shì)。

總會(huì)有那么一部分人，他可能人品略有瑕疵，或者是心理比較陰暗，思想比較墮落，三觀不是很正的，腦后有反骨的，嘴巴不嚴(yán)的等等，會(huì)在酒精上頭之后，比較明顯的表現(xiàn)出來(lái)。

這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，能比較快速而輕易的篩選掉一部分甚至是大部分的人選，那么他做出最正確的選擇，這個(gè)概率就極大的提高了。

勸酒的行為自然也就隨之而生。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)需要看一個(gè)人的人品，自然下面的人會(huì)揣摩領(lǐng)導(dǎo)的意圖，或者是領(lǐng)導(dǎo)暗示，自然就會(huì)有人勸酒，勸到他醉或者是領(lǐng)導(dǎo)滿意為止。

比如說(shuō)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要上馬一個(gè)大項(xiàng)目。自然就需要任命一個(gè)人去負(fù)責(zé)這個(gè)大項(xiàng)目。以能力而言，有幾個(gè)人都足夠勝任。自然就需要考察一下人品。

領(lǐng)導(dǎo)只要給自己的秘書說(shuō)，你去組織一個(gè)飯局，然后點(diǎn)幾個(gè)人的名，其他人選由秘書去決定。秘書自然就心領(lǐng)神會(huì)。會(huì)組織一個(gè)飯局，務(wù)必要把領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名的幾個(gè)人灌醉為止。

所以，有些酒，該喝的還是要喝的，哪怕你是一杯醉，你也要把這一杯酒喝下去。

滴酒不沾固然也不是什么壞事，但是有時(shí)候你就需要花費(fèi)更多的心思和精力來(lái)達(dá)到讓領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可你的人品。

當(dāng)然，如果你的酒品確實(shí)不咋地，你自己就要看著辦了。即便你千杯不醉，或者是自己多留了一個(gè)心眼，不表現(xiàn)出來(lái)。這也是治標(biāo)不治本。因?yàn)槟銢](méi)表現(xiàn)出來(lái)，自然就讓領(lǐng)導(dǎo)琢磨不透你的酒品。假設(shè)其他能力足夠勝任的人，他的酒品被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可了，那自然這個(gè)機(jī)會(huì)原本你是有機(jī)會(huì)落到你身上的，就這樣白白錯(cuò)失了。

所以有時(shí)候，酒該喝的還是要喝的，特別是領(lǐng)導(dǎo)的親信組織的內(nèi)部飯局，而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)親信還頻頻勸酒或者是組織人一起勸酒的，而恰好你就是被勸酒的一個(gè)，你就要有足夠的意識(shí)。十有八九，這是一次考察。

這就是你的機(jī)會(huì)。一定要喝到盡興，能足夠的表現(xiàn)你的酒品。同時(shí)又不能沒(méi)有節(jié)制，爛醉如泥，免得讓領(lǐng)導(dǎo)誤會(huì)你這個(gè)人見(jiàn)了酒就走不動(dòng)道，難堪大任。吐也不能當(dāng)場(chǎng)吐，自己跑去衛(wèi)生間吐，這能表明你就是喝高了，還能對(duì)自己有足夠的控制力。

至于治本還是要修身養(yǎng)性，提高自己的認(rèn)知和心性。把自己的人品提高了，自然就不怕自己酒后吐真言。