前幾天遇到了這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么到了今天，有人創(chuàng)作格律詩(shī)詞還在用已經(jīng)不用了的古代詞匯？
這個(gè)現(xiàn)象很普遍，這個(gè)問(wèn)題也挺常見(jiàn)，和爭(zhēng)論作詩(shī)是否用格律一樣，代表了很多人的看法。
老街個(gè)人認(rèn)識(shí)是，現(xiàn)代人作舊體詩(shī)沒(méi)有什么功利心。至于用什么詞匯和標(biāo)準(zhǔn)，完全是個(gè)人的自由，不必強(qiáng)求。
至于他人作詩(shī)用什么詞匯，其實(shí)也不必理會(huì)，現(xiàn)在還有幾個(gè)人真正去欣賞現(xiàn)代人作的舊體詩(shī)呢？
一、不古不用劉禹錫不用糕字說(shuō)到用作詩(shī)用古代詞匯，其實(shí)是一種傳統(tǒng)，歷朝歷代的人，都會(huì)用到很多的古代詞匯。
其中，劉禹錫就是幾乎走火入魔的一位，他作詩(shī)，不古不用。
宋朝《邵氏聞見(jiàn)后錄》記載：
夢(mèng)得作詩(shī)欲用糕字，以五經(jīng)中無(wú)之，輟不復(fù)為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕有詠》云：劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。’
宋祁嘲笑中唐大詩(shī)人劉禹錫，原因就是劉禹錫作詩(shī)太講究，不肯用俗字。
劉禹錫作詩(shī)的時(shí)候，需要用到“糕”這個(gè)字，但是他檢查了一番，發(fā)現(xiàn)五經(jīng)（《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《禮記》和《春秋》）中沒(méi)有這個(gè)字。于是劉禹錫就放棄了，然后用其他的字代替。
這個(gè)故事，應(yīng)該和題主的問(wèn)題相吻合。
當(dāng)然，宋祁的觀點(diǎn)也值得尊重，更多的人作詩(shī)填詞反映現(xiàn)實(shí)生活，因此會(huì)利用生活中的詞匯。
宋祁(公元998年-公元1061年)，字子京，人稱紅杏尚書(shū)，和歐陽(yáng)修等人合修《新唐書(shū)》，是著名的文學(xué)家、史學(xué)家、詞人。
宋祁和劉禹錫，雖然觀點(diǎn)不同，但是兩個(gè)人都是優(yōu)秀的詩(shī)詞大家。
二、古代詞匯與無(wú)一字無(wú)來(lái)歷蘇門學(xué)士黃庭堅(jiān)，在評(píng)價(jià)韓愈和杜甫時(shí)說(shuō)：
"老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處.后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古人能為文章,真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人陳言..........《答洪駒父書(shū)》
杜甫作詩(shī)，韓愈作文，有很多作品有意“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。古人的傳統(tǒng)寫(xiě)作就是如此，有來(lái)源的文字更有說(shuō)服力，很多“陳言”代表一定的意義，因此詩(shī)詞可以用極少的字，表達(dá)出更廣闊的思想內(nèi)容。
不過(guò)，韓杜二人，也未必有意做到所有的作品都是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，《唐宋詩(shī)醇》評(píng)價(jià)杜甫：
少陵所以獨(dú)立千古者，不在有所本也。讀書(shū)破萬(wàn)卷，偶拈來(lái)即是耳。詩(shī)三百篇豈必有所本哉。《唐宋詩(shī)醇》
讀書(shū)多的人下筆成章，不必強(qiáng)行字字有出處，但是自然“拈來(lái)即是”。但是讀書(shū)少的人，就做不到了。
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容和古人大相徑庭。讓我們學(xué)著使用古人常用的詞匯來(lái)創(chuàng)作，自然有一定的難度。甚至無(wú)意間做到”有來(lái)處“，可能自己還不知道。
所以，用古人詞匯，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)的方式。
三、雅俗之別古人作詩(shī)講究文雅，避免流俗。所以劉禹錫用字有潔癖。但是，的確有些俚俗的生活詞匯，不適于寫(xiě)入舊體詩(shī)詞中，這不僅僅是現(xiàn)代人，古代人也是如此。
說(shuō)起用字俚俗，柳永、黃庭堅(jiān)是其中的代表人物。例如黃庭堅(jiān)《歸田樂(lè)引》：
對(duì)景還銷瘦。被個(gè)人、把人調(diào)戲，我也心兒有。憶我又喚我，見(jiàn)我嗔我，天甚教人怎生受。看承幸廝勾。又是尊前眉峰皺。是人驚怪，冤我忒撋就。拼了又舍了，定是這回休了，及至相逢又依舊。
又例如柳永的《定風(fēng)波》：
自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消、膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無(wú)那！恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)。
早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨、莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過(guò)。
黃庭堅(jiān)和柳永填詞，有雅有俗。上面兩首詞，是其使用俚俗詞語(yǔ)的代表。詞中所用的俗字，其實(shí)就是生活中的語(yǔ)言，用在詞中，未免覺(jué)得不莊重。
因此，晏殊就很瞧不上柳永，當(dāng)面給他難堪。張舜民《畫(huà)墁錄》記載：
柳三變既以詞忤仁宗，吏部不敢改官，三變不能堪，詣***。晏公曰：“賢俊作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑印！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道：‘針線慵拈伴伊坐。’”柳遂退。
這并不是說(shuō)用當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代語(yǔ)言不好，蘇軾就認(rèn)為街談市語(yǔ)皆可入詩(shī)，朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》中說(shuō)道：
……有可以入詩(shī)者，有不可以入詩(shī)者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說(shuō)，鄙俚之言，一經(jīng)坡手，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金，自有妙處”。
蘇軾和柳永的故事，可以看出，現(xiàn)代生活語(yǔ)言當(dāng)然可以寫(xiě)入詩(shī)詞中，劉禹錫不愿意寫(xiě)，不代表其他人不愿意寫(xiě)。
用古代詞匯也好，用現(xiàn)代詞匯也好，都不影響他們稱為一代名家。
四、現(xiàn)代詞語(yǔ)入詩(shī)現(xiàn)代詞語(yǔ)入詩(shī)當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，無(wú)論用什么詞語(yǔ)，一定要分清什么是雅，什么是俗。作詩(shī)填詞，以雅為上。
詩(shī)詞講究文雅，例如劉禹錫那樣，用《五經(jīng)》中的詞語(yǔ)是***之一。現(xiàn)代生活中的語(yǔ)言詞匯，當(dāng)然也可以用，不過(guò)“點(diǎn)瓦礫為黃金”，還是需要作者用心選擇和點(diǎn)化。
雅俗之別，并不代表古代詞語(yǔ)一定文雅，現(xiàn)代詞語(yǔ)就一定低俗。
白居易作詩(shī)喜歡老嫗?zāi)芙猓?dāng)然要用老婦人明白的語(yǔ)言詞匯。這就是”與時(shí)俱進(jìn)“的例子。
不過(guò)，舊體詩(shī)以文言形式為主，五四以后，我們?cè)娢牡脑~匯與語(yǔ)言和之前的形式大相徑庭，甚至是革命性的變化。其中最大的區(qū)別，就是現(xiàn)代詩(shī)的出現(xiàn)。
老街個(gè)人感覺(jué)，現(xiàn)代詞匯出現(xiàn)在現(xiàn)代詩(shī)中，古典一些詞語(yǔ)出現(xiàn)在舊體詩(shī)詞形式中，閱讀起來(lái)更加舒適。假如反過(guò)來(lái)，欣賞的時(shí)候總歸有些別扭。
學(xué)習(xí)舊體詩(shī)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法類似，臨帖是基礎(chǔ)的模仿，要先學(xué)些古人的技法，使用古人的詞匯。等到自己可以融會(huì)貫通以后，再嘗試自己的創(chuàng)作風(fēng)格。
結(jié)束語(yǔ)說(shuō)了那么多，其實(shí)作詩(shī)也不必強(qiáng)求太多。自己喜歡就好，喜歡古體就古體，喜歡近體就近體，喜歡古韻就古韻，喜歡新韻就新韻。
同樣，關(guān)于詞匯的使用，喜歡現(xiàn)代就現(xiàn)代，喜歡古代就古體。
反正是自?shī)首詷?lè)。
@老街味道
從詩(shī)詞中的鎮(zhèn)江，了解潤(rùn)揚(yáng)大橋，為何不叫鎮(zhèn)揚(yáng)大橋
