澎湃新聞?dòng)浾叱糖?/p>

旅日華人作家毛丹青與李澤厚有30多年的交往。11月3日中午，聽聞李澤厚去世的消息后，他在微博上回顧了自己印象中的李澤厚，并為他畫了一張小小的紀(jì)念畫。

毛丹青表示，他是從李澤厚的家人處得知了他去世的消息。聽說(shuō)李澤厚先生是在睡夢(mèng)中離去的，沒有經(jīng)受什么痛苦，并且以91歲的高齡仙逝，對(duì)此毛丹青感到很欣慰。

毛丹青發(fā)微博紀(jì)念李澤厚

毛丹青為李澤厚畫的紀(jì)念畫，上面的日語(yǔ)是“手繪就能讓人明白的李澤厚先生”

在接受澎湃新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)，毛丹青回憶說(shuō)，自己與李澤厚相識(shí)于1985年。當(dāng)時(shí)他剛剛進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作，與同所研究西哲史的李澤厚因?qū)W術(shù)研究而結(jié)識(shí)。毛丹青說(shuō)：“當(dāng)時(shí)李澤厚老師拿了一本今道有信的原版書給我看，讓我告訴他其中一段話的準(zhǔn)確含義。為了保險(xiǎn)，我到資料室去查了有關(guān)文獻(xiàn)，弄清楚后直接去了他所在的西哲室，結(jié)果發(fā)現(xiàn)走廊上站了很多青年人，看我的目光挺奇特的，似乎不太理解我為什么直接就能進(jìn)到室內(nèi)見李澤厚老師。據(jù)說(shuō)，這些青年人都是等在外面希望見他的。”

在毛丹青的印象中，李澤厚的生活態(tài)度很積極，而且性格非常平易近人，跟當(dāng)時(shí)尚且年輕的他很談得來(lái)。毛丹青到研究所的第二年，曾前往李澤厚家中拜訪。他回憶說(shuō)：“李老師喜歡喝威士忌，喝了一點(diǎn)就很善談。我跟他說(shuō)起我要去日本留學(xué)，他便告誡我做學(xué)問要腳踏實(shí)地。這里的‘實(shí)地’指的不是書本，而是實(shí)際的土地。他希望我能在日本腳踏實(shí)地，親身體驗(yàn)生活與當(dāng)?shù)氐奈幕諊?/p>

令毛丹青最為難忘的，是上世紀(jì)90年代初期，李澤厚來(lái)日本參加一個(gè)京都的國(guó)際會(huì)議，下榻于京都大學(xué)旁邊的吉田山莊。毛丹青前去與李澤厚夫婦會(huì)面，在吉田山莊住了三天兩夜，并與李澤厚徹夜長(zhǎng)談。毛丹青在他的日語(yǔ)著書《日本蟲眼紀(jì)行》中寫到了這段經(jīng)歷。

他寫道：“與哲學(xué)家交談，話題是豐富的。無(wú)論是最近出版的日文本《中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)》，還是他提倡的第二次文藝復(fù)興，或者是去年引起學(xué)界爭(zhēng)議的《告別革命》，他總是在思考，有時(shí)滔滔不絕，有時(shí)在紙上快筆速記，把一些詞匯寫出來(lái)，然后盯著這些字開始沉思。‘如果用四個(gè)字表達(dá)日本人的生死觀，應(yīng)該怎么說(shuō)？中國(guó)人是重生安死，日本人是輕生尊死？我拿不準(zhǔn)。你看呢？’”

“我跟往常一樣，還是從自己的鄰邦經(jīng)驗(yàn)中找例子說(shuō)，過去跟李先生討論日本問題的時(shí)候，我的話題資料也是來(lái)源于此。每次進(jìn)入這樣的話題，李先生都興趣盎然，有時(shí)在***里，我們也能長(zhǎng)談。不過，聽聲不見人，李先生的湖南口音有時(shí)叫我聽不懂，而這個(gè)時(shí)候往往又是他強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞。因此，我們面對(duì)面的談話，自然減少了這些障礙，談話興致之高，自不待言……”

毛丹青日語(yǔ)著書《日本蟲眼紀(jì)行》第97頁(yè)

彼時(shí)毛丹青作為日語(yǔ)作家剛剛出道，李澤厚給了他很多私人的指導(dǎo)，令他受益匪淺。此外，他們還針對(duì)日本文化進(jìn)行了非常豐富而深刻的討論。毛丹青告訴澎湃新聞?dòng)浾撸哉勯g，李澤厚對(duì)他大加贊賞，說(shuō)他看來(lái)真是腳踏實(shí)地，生活的量超出了閱讀的量。毛丹青在書中寫道：“許多人說(shuō)，日本人是崇尚自然的，這已經(jīng)是眾所周知的定論。但這種崇尚有時(shí)也經(jīng)過了某種制造。用學(xué)界的話說(shuō)，這種制造等于日本人的心像外化，或者是一種有形的轉(zhuǎn)移。日本的杉木造型是從室町時(shí)代開始的，這也是茶道誕生，茶室與書院建筑盛行的時(shí)代，而杉木作為庭院的造景，完全是為了符合靜寂、平和、孤遠(yuǎn)的茶道氣氛。這種貴族的文化情趣從一開始就被奉為高雅，但同時(shí)也表現(xiàn)出了一種憂傷。”

“如此看法，僅僅是我的一個(gè)觀察。第二天在和李澤厚先生的閑談中，我一邊畫出杉木的圖形，一邊征求了他的意見。當(dāng)然，從吉田山莊的茶室里，更能觀察這番情景。他若有所思，然后說(shuō)：‘這是日本人的造境。’”

“的確，如果造景只是外界的、物質(zhì)的話，那么造境指的就是心靈的、精神上的含意。造景是為了深化造境，由境出景，由景入境，原是物化的自然卻具備了情感化的召喚，這讓我想起李先生曾經(jīng)說(shuō)過的話，‘日本人的理性只是一個(gè)外殼，而內(nèi)心深處保持了相當(dāng)大的情感因素，或者叫它感性。’我想，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)日本人的角度，而不是單單為了欣賞吉田山莊的美景。”

毛丹青與李澤厚的最后一次見面是在2010年。“當(dāng)時(shí)李澤厚夫婦來(lái)到世博會(huì)期間的上海，與我的日程相近，我們便同行了一段時(shí)間，一路上聊了很多家常。”他說(shuō)。

毛丹青說(shuō)：“上世紀(jì)八十年代是一個(gè)思想界的黃金期，李澤厚老師是旗手，讓我受益匪淺，不會(huì)忘記。”他表示李澤厚的去世影響很大，日媒也非常關(guān)注，并邀請(qǐng)他于當(dāng)日晚些時(shí)候?qū)Υ诉M(jìn)行一場(chǎng)訪談。

責(zé)任編輯：陳詩(shī)懷

校對(duì)：劉威