前段時間，漢文帝的霸陵確認(rèn)了就是江村大墓，謙濟堂文化沒有蹭到熱度，很是可惜。

但是關(guān)于漢文帝這個人以及那個時代發(fā)生的事情還是非常感興趣的。

從目前挖掘發(fā)現(xiàn)的文物以及墓葬情況看，關(guān)于漢文帝時代背景下的史實，基本是靠譜的。

關(guān)于漢文帝如何登上皇位的事情，想必大家都是知道的。

往前推，劉邦的開國和治國的一些事情也是得以確認(rèn)，也基本上可以確定呂后專權(quán)以及當(dāng)時的政治局勢和人文社會情況。

霸陵因“因山為陵，不復(fù)起墳”，即依山鑿?fù)谀故遥瑹o封土可尋。

從《史記》來看，霸陵選擇依山而建，防盜是作為一個很重要的因素來加以考慮的。霸陵是中國歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵，對六朝及唐代依山為陵的建制影響極大。

防盜是一個重要的考慮，試問哪個皇陵不考慮防盜的？

依山而建，和漢文帝遵循黃老思想，無為而治的關(guān)系更加緊密。

當(dāng)王莽奪權(quán)，漢文帝的霸陵是唯一不敢冒犯的帝陵，可見漢文帝的愛民余波之深廣。

（江村大墓與霸陵、南陵、竇皇后陵的位置關(guān)系圖）

按照中國的傳統(tǒng)，挖人祖墳，斷其龍脈，是為人所不齒的事情，非常陰損。

時至今日，已經(jīng)過多輪次的改朝換代，今朝不論往朝事。

歷史是真相隨著社會的變遷和人類的意識變化，總之很多歷史真相會被掩蓋和修改，甚至顛覆戲說。

那么文物的挖掘和發(fā)現(xiàn)，就會成為一種有力的證據(jù)，去糾錯。

還原歷史的原貌，對歷史的推動發(fā)展是有實際意義的。

如果歷史事實都是歪曲的，那么就無從談經(jīng)驗教訓(xùn)了，因為后人所了解到的事情，都是虛構(gòu)的，并非真正的歷史。

1976年，商代婦好墓在河南安陽殷墟宮殿宗廟區(qū)，婦好墓的發(fā)現(xiàn)，基本上就可以完整的證實商代的存在性，甚至把歷史上的一些記載和文物發(fā)現(xiàn)對上號了。

“婦好”之名見于武丁時期甲骨文，生前曾主持祭祀，從事征戰(zhàn)，地位顯赫。婦好墓屬殷墟早期，與武丁時代相合。墓主婦好當(dāng)為武丁配偶。其重要性在于該墓保存得好，年代與墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王后墓。上個世紀(jì)30年代在侯家莊一帶的王陵區(qū)內(nèi)發(fā)掘的大墓均遭古今盜掘，因此對商代王室墓的全貌知之甚少。婦好墓的發(fā)掘在某種程度上彌補了這一缺憾。墓內(nèi)所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前后商王朝禮器群的類別和組合，是研究商代禮制的重要資料。大型青銅禮器、武器和大量的玉器、象牙器也顯示了商王朝的興旺和手工業(yè)的發(fā)展水平。

商文化是經(jīng)過長期的發(fā)展所形成的，從玉器可以看出在發(fā)展過程中吸收了新石器時代某些文化的先進因素，如紅山文化的玉龍、“豬龍”，良渚文化的琮、璧等，并不斷發(fā)展和創(chuàng)新，豐富了商文化的內(nèi)涵，為祖國的文化增添了光彩。婦好墓的各種文化遺物，以及貝類、海螺等，尚有待于我們從多方面、多視角進行研究。

應(yīng)該說，婦好墓發(fā)掘成功的原因離不開考古專家鄭振香的堅定信念與不畏勞苦的堅毅品格。由于婦好墓保護隱蔽，很難發(fā)掘，在工作進程一半時，看到毫無結(jié)果，許多專家都已斷下定論，說這是只是普通的地，上面的夯土也僅是殘留建筑物的痕跡。只有鄭振香堅信這夯土下一定有名堂，她積極投入其中，并且號召所有的同事，工作人員一起努力。

（婦好復(fù)原像）

現(xiàn)在考古往往在意一些陶片和工藝。

我們可以從更加宏觀來看婦好所處的時代。

婦好擁有自己的軍隊和封地，按照軍事實力，比一個諸侯王都厲害很多倍。

同時，婦好是一個女祭司，結(jié)合商代那些出土的文物，看到濃濃的羅馬風(fēng)。

商朝所處的時代大致是公元前1600年到公元前1046年，而羅馬所處的時代是公元前753年以后，很顯然商朝更像羅馬的祖宗，更不像很多崇洋***的文人所說的，再說就人口規(guī)模和軍隊規(guī)模，也都不是一個級別的。

古羅馬先后經(jīng)歷羅馬王政時代（前753～前509年）、羅馬共和國（前509～前27年）、羅馬帝國（前27～476年/1453年）三個階段。

在婦好墓發(fā)現(xiàn)之前，關(guān)于婦好的事跡，在神話傳說和甲骨文的零散拼盤找到一些蛛絲馬跡。

直到婦好墓的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于婦好的一生的全貌都可以串起來解讀，進而解讀整個商朝，尤其是商王武丁所帶領(lǐng)的時代。

在上古時代，商代以前，中國和中亞地區(qū)的文明形態(tài)很類似，我們現(xiàn)在的文明形式，基本上是周朝之后，在周禮和儒家體系的框架上定格下來。

在婦好墓中的陪葬人員中，還發(fā)現(xiàn)了雅利安人和黑人的骨骼。

婦好所抵抗并殲滅的“鬼方”很可能就是消滅三大文明古國的雅利安人。

鬼方是商周時西北部的方國，據(jù)王國維考證為畏方。其活動載于《山海經(jīng)》《汲冢周書》《易經(jīng)》《古本竹書紀(jì)年》《史記·殷本紀(jì)》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辭中。據(jù)《山海經(jīng)》記載，一目國（鬼國），威姓，少昊之子，食黍。

1983年5月，經(jīng)陜西省考古研究所確認(rèn)，清澗縣李家崖古城遺址為商代鬼方都城遺址。李家崖古城址文化遺存被考古界命名為李家崖文化，或稱鬼方文化。該遺址于2006年5月被國務(wù)院列為國家重點文物保護單位。

《正義》引《括地志》云“相州滏陽西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城”。鬼侯城在今河北磁縣、臨漳縣一帶，說明鬼方一部分人約在武丁時期遷于此。鬼侯在紂王時與西伯侯、鄂侯位列三公。

黃帝時期到商周，古中國的政治中心在河南一帶，到了秦朝就轉(zhuǎn)移到西安，從漢朝起一直到唐代，西安和洛陽一帶，都屬于政治中心地帶。

縱觀古代的國都變遷史，可以看到歷史在前進，人文脈絡(luò)也在推薦，這就是龍脈和文脈還有地脈。

這些帝國古墓，承載著歷史的信息在前進。

古墓在適當(dāng)?shù)臅r間，被發(fā)現(xiàn)，只要不是惡意破壞的，對一個國家起到了重大的喚醒作用。

這是一個極不平凡的年份，對于中國來說可謂災(zāi)難深重，記憶深刻：中國三位重要政治人物相繼逝世、吉林隕石雨、唐山大地震，是改變中國命運的一年，在這一年里結(jié)束了十年的動亂。

也就在這一年，發(fā)現(xiàn)了婦好墓，全世界都為之側(cè)目，不可小覷的華夏文明歸來。

漢文帝的霸陵確認(rèn)，這個崇尚無為而至的仁君，為漢朝文景之治的盛世光景打下了厚實的基礎(chǔ)。

他的陵墓和他的精神，對于我們所處的時代，和這個特殊的年份，又有什么樣深遠(yuǎn)的啟示呢？

一切都不是偶然的，不能用一句巧合，解釋所有的問題，尤其是大問題。