很多朋友對于忠厚傳家久和忠厚傳家久詩書繼世長書法作品不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
忠厚傳家久出自北宋文學(xué)家蘇軾所寫的《三槐堂銘》。全句為忠厚傳家久，讀書繼世長。
其意思：擁有忠實(shí)厚道的品德，家族才能經(jīng)久不衰，就象詩和書能夠在世間流傳如此長久。
忠厚傳家久：將忠誠，厚道的道德品質(zhì)世世代代傳下去?；蚓哂兄艺\，厚道的道德品質(zhì)的家庭，能夠長久地綿延下去。
詩書繼世長：認(rèn)真讀書，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀品質(zhì)，可以使家族長久地發(fā)展下去。
《三槐堂銘》首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報(bào)應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點(diǎn)；然后記敘了王祜手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王祜子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)。全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。
“忠厚傳家久”的下半句是詩書繼世長。
這是由蘇軾的《三槐堂銘》延伸出的一副楹聯(lián)，原文為：“忠厚傳家久，詩書繼世長”，語出宋朝蘇軾《三槐堂銘》。
釋義：為人應(yīng)當(dāng)忠厚，飽讀詩書，不斷學(xué)習(xí)，這樣的家族才會繁榮興旺，長久不衰，具有忠誠、厚道的品質(zhì)的家族才能像詩和書那樣在世間長久流傳，經(jīng)久不熄滅。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
這篇文章是宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾在湖州上任時(shí)為學(xué)生王鞏家中的“三槐堂”題寫的銘詞。蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊游吟詩。蘇軾來湖州上任，王鞏也趕來相會，并請其為自家“三槐堂”題銘，蘇軾便應(yīng)邀作《三槐堂銘》。
文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報(bào)應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點(diǎn)；然后記敘了王祜手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王祜子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)。全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。
忠厚傳家久的下句是詩書繼世長，此句出自蘇軾的《三槐堂銘》，意思就是擁有忠實(shí)厚道的品德,家族才能經(jīng)久不衰,就象詩和書能夠在世間流傳如此長久。
端蒙養(yǎng)、重家教，良好的家風(fēng)、家教和家庭建設(shè)有利于引導(dǎo)家庭成員遵守家庭道德規(guī)范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、勤儉持家、和睦友善的家庭氛圍。
形成守護(hù)個(gè)人健康成長和家庭幸福、社會和諧的重要力量。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化也是我們當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)的題中之義。
擴(kuò)展資料：
《三槐堂銘》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫的一篇文章。是宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾在湖州上任時(shí)為學(xué)生王鞏家中的三槐堂題寫的銘詞。
蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊游吟詩。蘇軾來湖州上任，王鞏也趕來相會，并請其為自家三槐堂題銘，蘇軾便應(yīng)邀作《三槐堂銘》。
文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報(bào)應(yīng)，提出仁者必有后的觀點(diǎn)；然后記敘了王祜手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王祜子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)。全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。
參考資料來源：
百度百科-三槐堂銘
人民網(wǎng)-忠厚傳家久，詩書繼世長
【釋義】
擁有忠實(shí)厚道的品德,家族才能經(jīng)久不衰,就象詩和書能夠在世間流傳如此長久.。
【出處】
《三槐堂銘》蘇軾?[宋]
【背景】
中國歷來有重視家教、家訓(xùn)的傳統(tǒng)。
“忠厚傳家久詩書繼世長”是中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，常常以楹聯(lián)或?qū)β?lián)的形式出現(xiàn)于居家的門廳中，對人們的心靈進(jìn)行著潛移默化的啟迪、規(guī)范、教化和塑造。
此聯(lián)是從德、知兩方面言說了人們應(yīng)該操守的立身處世之道?！爸液駛骷揖谩笔侵溉嗽谄返路矫娴男逓椋瑥?qiáng)調(diào)只有忠厚才能傳家?！霸姇^世長”強(qiáng)調(diào)文化知識在家族傳承中的作用。
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《三槐堂銘》賞析
文章主題在于歌頌王佑的品德和功業(yè)，分五段進(jìn)行。
第一二兩段，從天命的有常立論，肯定了善善惡惡的因果報(bào)應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點(diǎn)，為全文的理論基礎(chǔ)。
第三四五層，記敘了王佑手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)，說明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕，從而論證了觀點(diǎn)，突出了主旨。
全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行。認(rèn)為“善惡之報(bào)，至于子孫”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。文章敘議兼行，揮灑如意。文字簡潔，自然流暢。
1、“忠厚傳家久，詩書繼世長”的意思：忠厚傳家久：將忠誠，厚道的道德品質(zhì)世世代代傳下去?；蚓哂兄艺\，厚道的道德品質(zhì)的家庭，能夠長久地綿延下去。詩書繼世長：認(rèn)真讀書，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀品質(zhì)，可以使家族長久地發(fā)展下去。
2、出自北宋文學(xué)家蘇軾所寫的《三槐堂銘》。
忠厚傳家久，詩書繼世長的意思：將忠誠，厚道的道德品質(zhì)世世代代傳下去?；蚓哂兄艺\，厚道的道德品質(zhì)的家庭，能夠長久地綿延下去。認(rèn)真讀書，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀品質(zhì)，可以使家族長久地發(fā)展下去。
出處：
出自北宋文學(xué)家蘇軾所寫的《三槐堂銘》。
《三槐堂銘》首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報(bào)應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點(diǎn)；然后記敘了王祜手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王祜子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)。全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。
“忠厚傳家久，詩書繼世長”。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，端蒙養(yǎng)、重家教，良好的家風(fēng)、家教和家庭建設(shè)有利于引導(dǎo)家庭成員遵守家庭道德規(guī)范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、勤儉持家、和睦友善的家庭氛圍。
形成守護(hù)個(gè)人健康成長和家庭幸福、社會和諧的重要力量。從這個(gè)意義上說，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化也是我們當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)的題中之義。
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中國歷來有重視家教、家訓(xùn)的傳統(tǒng)?！爸液駛骷揖茫姇^世長”是中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，常常以楹聯(lián)或?qū)β?lián)的形式出現(xiàn)于居家的門廳中，對人們的心靈進(jìn)行著潛移默化的啟迪、規(guī)范、教化和塑造。此聯(lián)是從德、知兩方面說人們應(yīng)該操守的立身處世之道。“忠厚傳家久”是指人在品德方面的修為，強(qiáng)調(diào)只有忠厚才能傳家?！霸姇^世長”強(qiáng)調(diào)文化知識在家族傳承中的作用。
中國文明是農(nóng)耕文明，宗法制度是它的社會基本結(jié)構(gòu)，其人民安土重遷。中華民族安守故土，勤奮勞作，宗族親和，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)，謙和包容。中華民族非常重視宗族家庭的繁衍、傳承。廣立宗廟、宗祠、祠堂、家廟等追尊祖先，奉承祖宗、昭示后人，祈求祖宗護(hù)佑血脈久長。“忠厚傳家久，詩書繼世長”正是這種情感和愿望的表達(dá)。
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