原標(biāo)題清華大學(xué)孟慶國(guó)教授談元宇宙治理：不可能脫離現(xiàn)實(shí)空間
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·對(duì)于元宇宙風(fēng)險(xiǎn)的思考，孟慶國(guó)提出一個(gè)四維框架：技術(shù)與數(shù)據(jù)的風(fēng)險(xiǎn)；產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)；政策與制度的風(fēng)險(xiǎn)；價(jià)值與倫理的風(fēng)險(xiǎn)。
“元宇宙并非是一個(gè)完全意義上并行的獨(dú)立空間，而是和現(xiàn)實(shí)空間相映射，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界就沒(méi)有元宇宙空間。”8月18日，清華大學(xué)國(guó)家治理研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授孟慶國(guó)在2022全球元宇宙大會(huì)上表示，“不可能脫離現(xiàn)實(shí)空間考慮元宇宙的治理問(wèn)題。”
“元宇宙空間中電力、技術(shù)都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界。”孟慶國(guó)說(shuō)，“呈現(xiàn)的內(nèi)容建構(gòu)在虛實(shí)融合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新模式，其規(guī)則來(lái)源于客觀世界的生產(chǎn)關(guān)系、組織結(jié)構(gòu)，比如社會(huì)秩序，甚至包括倫理道德各種規(guī)范，都是基于現(xiàn)實(shí)空間。”
而在未來(lái)，元宇宙走進(jìn)我們的生活后，反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)規(guī)則帶來(lái)調(diào)整甚至顛覆性的改變。“經(jīng)濟(jì)關(guān)系也好、社會(huì)關(guān)系也好、公共治理的體系也好，甚至包括法律規(guī)范也好，這些宏觀范疇的規(guī)則要發(fā)生一個(gè)根本性的變化。”孟慶國(guó)分析。
元宇宙的四個(gè)核心要素
孟慶國(guó)用三個(gè)關(guān)鍵詞概括元宇宙的基本架構(gòu)：載體、內(nèi)容、規(guī)則。在這個(gè)架構(gòu)體系上，元宇宙呈現(xiàn)三個(gè)核心特征：虛實(shí)融合、人機(jī)共生、基于時(shí)空拓展。“基于三大特征就能夠梳理出元宇宙在技術(shù)構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，當(dāng)下所要把握的核心要素。”
他說(shuō)，核心要素分為四個(gè)方面：時(shí)空、媒介、內(nèi)容、技術(shù)。
首先是時(shí)空要素。通過(guò)數(shù)字人、VR/AR等技術(shù)，在現(xiàn)實(shí)體系之下構(gòu)建虛擬空間場(chǎng)景，把原來(lái)現(xiàn)實(shí)中已有的體驗(yàn)、得不到的體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到虛擬空間，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的交互。
其次是媒介要素。“現(xiàn)在的媒介要素如AR/VR，將來(lái)可能有腦機(jī)接口，這種媒介要素一定是客觀存在的，不管最后是以什么方式進(jìn)入虛擬空間。”孟慶國(guó)說(shuō)。
第三是內(nèi)容要素。搭建元宇宙，推進(jìn)元宇宙技術(shù)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最根本還是要能帶來(lái)新應(yīng)用。“這個(gè)新應(yīng)用我們稱之為‘內(nèi)容要素’。支撐現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間映射的核心是數(shù)據(jù)的融合和治理，萬(wàn)物皆數(shù)，數(shù)化萬(wàn)物。數(shù)據(jù)構(gòu)成了非常核心的要素資源。”
第四是技術(shù)要素。技術(shù)是建立、運(yùn)行和發(fā)展元宇宙最客觀的基礎(chǔ)。從最初的數(shù)字孿生到數(shù)字融生，元宇宙伴隨著上述特征要素不斷融合、迭代。“在這個(gè)迭代過(guò)程中，各參與方就成為治理的對(duì)象，包括技術(shù)研發(fā)，元宇宙的生產(chǎn)、投資，也包括元宇宙的消費(fèi)者、監(jiān)管方。”
元宇宙有哪些風(fēng)險(xiǎn)？
如何制定相應(yīng)的治理規(guī)則？首先需要弄清楚如何客觀、準(zhǔn)確地描述元宇宙可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。
孟慶國(guó)認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)主要有兩個(gè)方面。一方面，現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界映射過(guò)程中，可能會(huì)在虛擬世界產(chǎn)生不利于現(xiàn)實(shí)世界所把控的存在。另一方面，在虛擬空間形成的新行為會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)已有的各種秩序規(guī)則帶來(lái)沖擊。
“首先是針對(duì)人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，其次是元宇宙在發(fā)展過(guò)程中對(duì)社會(huì)形態(tài)、價(jià)值倫理以及治理規(guī)則所帶來(lái)的沖擊。”孟慶國(guó)說(shuō)。
清華大學(xué)發(fā)布的《2020-2021年元宇宙發(fā)展研究報(bào)告》列舉了元宇宙的十大風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，分別是資本操縱、輿論泡沫、倫理制約、壟斷張力、產(chǎn)業(yè)內(nèi)卷、算力壓力、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、沉迷風(fēng)險(xiǎn)、隱私風(fēng)險(xiǎn)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題。
孟慶國(guó)希望建立一個(gè)多維度的認(rèn)知框架，把所有風(fēng)險(xiǎn)整合起來(lái)認(rèn)知。他提出一個(gè)四維框架：技術(shù)與數(shù)據(jù)的風(fēng)險(xiǎn)；產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)；政策與制度的風(fēng)險(xiǎn)；價(jià)值與倫理的風(fēng)險(xiǎn)。
技術(shù)與數(shù)據(jù)風(fēng)險(xiǎn)涉及底層基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)，包括基礎(chǔ)設(shè)施的承載力、算法，以及服務(wù)能力和安全能力等。一方面，技術(shù)層面如果不能從全產(chǎn)業(yè)鏈布局，在一些領(lǐng)域形成優(yōu)勢(shì)，未來(lái)可能存在“卡脖子”問(wèn)題。另一方面，元宇宙是數(shù)據(jù)整合基礎(chǔ)上的新應(yīng)用形態(tài)，需要保證傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的數(shù)據(jù)安全、網(wǎng)絡(luò)安全等，保護(hù)個(gè)人隱私。
在政策與制度維度上，孟慶國(guó)特別提到了法律監(jiān)管規(guī)則，特別是現(xiàn)實(shí)身份和數(shù)字分身之間的權(quán)利關(guān)系、法律關(guān)系的界定。“在虛擬空間的行為和現(xiàn)實(shí)中的這個(gè)人要不要對(duì)應(yīng)起來(lái)？如果存在多個(gè)分身，這個(gè)分身有高度的智能、主導(dǎo)性或自主意識(shí)的情況下，它的行為由不由現(xiàn)實(shí)中的人負(fù)責(zé)？”
“在法律問(wèn)題沒(méi)有解決的前提下，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)或者技術(shù)探索合不合適？一旦產(chǎn)生了不是我們期望的結(jié)果，我們?cè)趺疵鎸?duì)？它對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序帶來(lái)的沖擊，對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的沖擊，可能需要我們?nèi)ニ伎肌！泵蠎c國(guó)說(shuō)。
從產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營(yíng)的維度來(lái)看，“元宇宙一些項(xiàng)目非常具有先導(dǎo)性，理念非常超前，在落地中很多東西都還說(shuō)不清，對(duì)企業(yè)或當(dāng)?shù)?**來(lái)說(shuō)，如何讓其發(fā)展規(guī)范有序，不至于形成炒作、產(chǎn)業(yè)的內(nèi)卷，也不至于形成泡沫？”孟慶國(guó)說(shuō)。
最后是價(jià)值和倫理的維度，涉及虛擬空間的倫理道德、價(jià)值認(rèn)知問(wèn)題與平行的現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系。
基于這些風(fēng)險(xiǎn)，如何進(jìn)行治理？孟慶國(guó)認(rèn)為，一個(gè)核心的理論基礎(chǔ)叫“IT治理”，“元宇宙雖然是信息化發(fā)展的高級(jí)階段，但傳統(tǒng)IT治理還是可以作為元宇宙治理的基礎(chǔ)理論。”
IT治理著重三個(gè)維度：決策、問(wèn)責(zé)、激勵(lì)。根據(jù)這三點(diǎn)，孟慶國(guó)提出宏觀的元宇宙六大治理原則：以人為本，滿足公眾需求；統(tǒng)籌共建，推動(dòng)均衡發(fā)展；安全可控，保障技術(shù)支撐；創(chuàng)新引領(lǐng)，促進(jìn)***合作；虛實(shí)融合，提升治理能力；協(xié)同共享，改善決策能力。
