王禹偁(chēng):(954~1001年)，字元之，濟州鉅野人。北宋詩人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直諫遭貶謫。北宋太平興國八年(983年)進士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥(負責起草詔令)、翰林學士。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。宋真宗即位，召還，復知制誥。后貶至黃州，故世稱王黃州，后又遷蘄(qí)州病死。王禹偁為北宋詩文革新運動的先驅，文學韓愈、柳宗元，詩圣杜甫、白居易，多反映社會現實，風格清新平易。著有《小畜集》30卷、《五代史闕文》。
天道不言，而品物亨(hēng)、歲功成者，何謂也？四時之吏、五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬邦寧者，何謂也？三公論道、六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。
1、天道:指自然的規律；2、品物:自然界的萬物；亨:通達；指萬物順利生長；3、歲功:一年農事的收獲；4、何謂:為什么；5、四時:四季；五行:金、木、水、火、土；宣:疏通；這三句意謂有四時的天神和五行的輔助，陰陽四時之元氣得到順利疏通，以化育萬物；6、圣人:指皇帝；7、三公:周時以太師、太傅、太保為三公，泛指朝中高級官僚；六卿:周時天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空為六卿，指分管政事的大臣；8、張:弘揚；教:教化；9、法乎天:效法于天道。
古之善相(xiàng)天下者，自咎(gāo)、夔(kuí)至房、魏，可數也，是不獨有其德，亦皆務于勤耳。況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎！
1、相:輔助；這句意謂古時善于輔助君主治理天下的大臣；2、咎:即皋陶(gāoyáo)，舜時主管法律；夔:舜時主管音樂和教育；皆為舜時賢臣；房、魏:房玄齡、魏征，唐太宗時名相；3、夙興夜寐:起早睡晚；夙:早；4、以事一人:用以侍奉皇帝。
朝廷自國初，因舊制，設宰相(xiàng)待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。
1、國初:指宋王朝建國初年；960年，后周諸將發動陳橋兵變，擁立宋州歸德軍節度使趙匡胤為帝，建立宋朝；2、因舊制:指因襲唐朝的制度；3、待漏院:百官晨集準備朝拜之所；4、丹鳳門:北宋汴京(今開封市)皇城的南門。
乃若北闕向曙，東方未明，相(xiàng)君啟行，煌煌火城；相君至止，噦(huì)噦鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴。撤蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
1、北闕:古代宮殿北面的門樓，是大臣等待朝拜或上書奏事之處；向曙:破曉；2、相君:宰相的尊稱；3、煌煌:明亮輝煌；火城:朝會時的火炬儀仗；李肇《唐國史補》:“每大朝會，百官已集，宰相方至，至列燭多至數百炬，謂之火城”；4、噦噦:***；5、金門:即金馬門，漢代宮門名，此借指宮門；辟:開；6、玉漏:古代計時漏壺，滴水計時；意謂早朝時刻未到；7、撤蓋:撤去車蓋；8、于焉以息:在這里休息。
其或兆民未安，思所泰之。四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭(mǐ)之；田疇(chóu)多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進之。佞(nìng)人立朝，我將斥之。六氣不和，災眚(shěng)薦至，愿避位以禳(ráng)之。五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之。
1、兆民:億萬民眾；泰之:使人民得到安寧；2、四夷:指四方的少數民族；來之:使他們前來歸附；3、兵革:指戰爭；弭之:使戰爭停止；4、田疇:田畝；辟之:意謂使荒蕪田地得到開墾；5、在野:指沒有出來為官；進之:意謂使在野賢人得到進用；6、六氣:指陰陽、風雨、晦明；不和:不順；災眚:災禍；薦至:一再出現；避位:辭去職位；禳:祈禱消除災殃；7、五刑:商周時指墨、劓(yì)、剕(fèi)、宮、大辟(pì)等五種刑罰，隋唐以后為死、流、徒、杖、笞；未措:沒有廢止；厘:治理。
憂心忡(chōng)忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官食萬錢，非幸也，宜也。
1、忡仲:憂慮不安的樣子；2、旦:天明；3、九門:泛指官門；既啟:已經打開；4、四聰:即廣開四方聽聞；邇:近；這句意謂皇帝可從殿前百官進言中，了解到各方面情況；5、納焉:指當時皇帝就采納了宰相的意見；6、皇風:朝廷的教化；清夷:清順太平；7、蒼生:人民；富庶:物豐而民多；8、“若然”句:意謂假若這樣，那么宰相統領百官，受祿萬錢，不是出于僥幸，而是應該得到的。
其或私仇未復，思所逐之。舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之。車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟(zhì)之。直士抗言，我將黜(chù)之。三時告災，上有憂也，構巧詞以悅之。群吏弄法，君聞怨言，進諂(chǎn)容以媚之。
1、復:報復；2、致:取得；3、附勢:指壞人依附自己的權勢；陟之:進用提拔他；4、抗言:高聲直言；指正直之士敢于抗爭的言論；黜:貶斥；5、三時:指春、夏、秋三個農業生產季節；告災:上報災害；6、構巧詞:編造虛假欺騙之詞；悅之:使皇上喜悅；7、弄法:玩弄法律，營私舞弊；諂容:奉承討好的面容。
私心慆(tāo)慆，假寐而坐，九門既開，重(chóng)瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳(huī)哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄投遠方，非不幸也，亦宜也。
1、慆慆:紛亂不息貌；2、假寐:不解衣冠而睡；3、重瞳:眼睛有兩個瞳仁；傳說舜目重瞳,這里代指皇帝的目光；4、屢回:屢顧，指皇帝向眾臣征詢的神態；5、惑焉:指皇帝被奸相的諂容媚語所迷惑；6、政柄:即政權；隳:毀壞；7、“若然”句:假若這樣，那末下獄而死，或流放遠地，也并非遇到不幸，亦是應得的下場。
是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟？復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉。棘(jí)寺小吏王禹偁為文，請志院壁，用規于執政者。
1、無毀無譽:既無劣政可指責，也無美政可贊譽；2、旅進旅退:隨著眾人進退，指政治上隨大流，缺乏主見，無政績可言；3、竊位:竊居宰相職位；苛祿:貪求利祿；4、備員:徒有其位，不作實事，僅作充數；5、無所取焉:像這類宰相也是不可取的；6、棘寺:即大理寺，古代聽訟于棘木之下，大理寺為掌刑獄的官署，故稱；小吏:作者謙稱；此時王禹偁以知制誥兼領大理寺廷尉；7、志院壁:記錄在待漏院的廳璧上；規:勸戒。
《待漏院記》全文:
天道不言，而品物亨(hēng)、歲功成者，何謂也？四時之吏、五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬邦寧者，何謂也？三公論道、六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相(xiàng)天下者，自咎(gāo)、夔(kuí)至房、魏，可數也，是不獨有其德，亦皆務于勤耳。況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎！
朝廷自國初，因舊制，設宰相(xiàng)待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相(xiàng)君啟行，煌煌火城；相君至止，噦(huì)噦鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴。撤蓋下車，于焉以息。
待漏之際，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之。四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭(mǐ)之；田疇(chóu)多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進之。佞(nìng)人立朝，我將斥之。六氣不和，災眚(shěng)薦至，愿避位以禳(ráng)之。五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之。憂心忡(chōng)忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官食萬錢，非幸也，宜也。
其或私仇未復，思所逐之。舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之。車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟(zhì)之。直士抗言，我將黜(chù)之。三時告災，上有憂也，構巧詞以悅之。群吏弄法，君聞怨言，進諂(chǎn)容以媚之。私心慆(tāo)慆，假寐而坐，九門既開，重(chóng)瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳(huī)哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄投遠方，非不幸也，亦宜也。
是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟？復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉。棘(jí)寺小吏王禹偁為文，請志院壁，用規于執政者。
清吳楚材吳調侯《古文觀止》評:
將千古賢***相心事，曲曲描出。辭氣嚴正，可法可鑒。尤妙在先借勤字立說，后將慎字作收。益為相者，一出于勤慎，則所思自有善而無惡。末又說出一種茍祿全身之庸相，其害正與奸相等,尤足以為后世戒。雖名為記，極似箴體。
