記者|趙蘊嫻

編輯|黃月

60歲是怎樣的年齡？按照中國的人口普查標準，60歲就算邁入了老年的門檻。頤養天年的傳統觀念將60歲以后的生活描繪得很完滿——衣食無憂，夫妻恩愛，兒孫成群，可享天倫之樂，然而在現實生活中，年紀六旬的人可能已經歷了各種不幸，前方等待著他的依舊是辛苦操勞。

隨著60歲以上的人在總人口數中占比增大，社會對人口老齡化的焦慮隨之而來。一種流行的觀點認為，老年人增多，必然會導致中青年身上的壓力增大，勞動人口減少亦有可能導致經濟發展放緩，總之，老年通常被看作需要供養而不產生價值的群體。

人老之后只能被動地接受照顧嗎？衰老和年老是不是同一個過程？人口老齡化是一個亟需解決的問題，還是需要制度和個體去調整適應的現實？60歲到底算不算老？重陽之際，北京師范大學心理學教授王大華與中國人民大學老年研究所副教授唐丹就這些問題展開探討，并談到了最近出版的《整合與完滿：埃里克森論老年》給自己的啟示。王大華在對談中指出，衰退是一種無可爭辯的事實，而年老則是人為的標簽，“十三五”計劃提出積極應對人口老齡化，其根本性的轉變應該在于轉換看待老年的視角，將被動轉為主動，化消極為積極，從這個角度上講，“養老”這個詞就把老年人表現得很沒有價值。從個體的視角上升至國家，人口老齡化也只是一個挑戰，而非災難，唐丹說道。

學界所說的“積極老齡化”（activeaging）與“十三五”提出的“積極應對人口老齡化”不同。據唐丹介紹，“積極老齡化”的概念于2002年在馬德里國際老年學大會提出，在此之前，人們談起老年最關心的便是健康問題，將之視為老年人一切生活狀況的基礎，后來才逐漸認識到這種看法的局限，在健康之外增加了“參與”和“保障”兩個維度，積極老齡化就建立在這三個基石之上。

在具體實踐層面上，目前老年工作的重點是如何提高該群體的參與程度。就像唐丹指出的那樣，很多人聽到“參與”時的第一反應是社會參與，比如跳廣場舞、當社區志愿者、去老年大學這樣的活動，“家庭內的參與反而被忽視掉了。”在許多中國家庭中，老年人承擔起了照顧第三代的重任，但由于這些事務發生在家庭之內，其參與性質反而受到忽略，老年人很容易被視作依附性的、沒有貢獻的存在。這也是對其社會網絡的一種否認——被老年人視作重要聯結的家人，反而貶低了這種聯結的價值，為家人的付出和勞動成了不值一錢的“家務事”。

唐丹繼續指出，參與的一個重要方式即是建立社會連接。我們常常聽說失能或者喪偶的老人抑郁，但研究表明，生理機能的衰退以及生活變故并不必然地導向心理健康問題，這二者之間往往以社會網絡的萎縮為中介，換言之，如果能夠幫助老人維持社會網絡，那么他在遭遇各種喪失時，抵御能力就可相對提高，從而避免為抑郁所困。

除了社會和家庭參與之外，還有一種更向內的參與。王大華補充道，人不一定要參與到獨立于自己之外的活動中去，參與的對象可以就是自身，“小到自己上廁所，大到關心人類命運，都是參與。”她假設了兩位腿腳不便的老人，一個拒絕承認現實，一個則樂于接受治療，這兩個人的生活質量必然會有所不同，“總的來說，對老化的態度越是客觀、積極和***，人的身心健康水平就越高。”

美國發展心理學家埃里克·埃里克森曾提出了生命周期理論，將人類心理發展劃分為八個階段。年過八旬，埃里克森及其團隊團隊（成員是他的妻子瓊和一名年輕同事）采訪了幾十位老人，并在此基礎上著成《整合與完滿》，詳細闡述了生命周期理論的最后一個階段——老年期。

王大華指出，埃里克森在這本書里提出的一個重要觀點是，進入老年期之后的人要把之前七個階段再走一遍才能解決危機，例如他在書里談到的宏觀繁殖感，即是以生命周期理論中中年階段的繁殖感為原型的。埃里克森認為，人在中年階段會用繁殖感來克服停滯感，到了老年時，停滯感會再度出現，然而此時的繁殖感恐怕需要超出中年階段的生物學意義、心理意義以及社會意義，進入更抽象的層面，在文化或是某種共同體中找到生命的保持和延續，才能超越肉體的虛弱和消亡。王大華強調，埃里克森非常看重人與人之間的聯系，他所論述的人格成熟乃是于現實的社會關系中建立起來的，對于重新經歷人生前七個階段的老年人而言，“我們”這樣的概念可能比在青年時期顯得更重要，曾經的破損和遺憾也有機會得到修補，年老在某種程度上可以意味著“再次輕裝上陣”。

盡管討論中無法避免“老年”一詞的使用，王大華還是表達了對這個詞的異議。作為對談者中年齡最大的一位，她表示，與其講“如何迎接老年”，不如說“如何準備度過衰老期”，因為衰老是客觀事實，而“老年”則必然涉及人為的定義，但問題是，多老才算老？老年期到底又有多長？這些事根本沒有確定的答案。心理學和老年學可以談論一個具有一般性和平均性的老人，但人到了被稱為“老年”的階段，個體差異往往比之前的任何一個年齡段都大。