澎湃新聞記者李梅整理
江蘇鹽城是丹頂鶴故鄉之一，作為全球第二塊潮間帶濕地世界自然遺產，這里有著綿延漫長的灘涂濕地，豐富多樣的生態景觀，每年跨越國家甚至洲際飛行的丹頂鶴群，它們在此停歇、換羽和越冬。
澎湃新聞獲悉，6月28日，“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展于鹽城市亭湖區黃尖鎮大地鄉野自然遺產游學營地——新洋港藝術中心開幕。展覽在關注丹頂鶴——這一珍貴仙禽生活的自然環境和自然屬性之外，力圖發掘它們在東亞傳統中蘊含的文化意義，并通過展示圍繞鶴展開的當代詩歌、音樂、攝影、繪畫、舞蹈、設計及電影作品，探索其在當今社會中的文化印記與精神內涵。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現場
據策展人左靖介紹，鶴乃仙禽，是祥瑞之鳥，這在中國無人不曉。但它同時也是遠古時期的原始圖騰，墓葬壁畫中的仙人騏驥，唐代宮廷風靡豢養的珍禽，北宋隱士林逋的“梅妻鶴子”，明清與同期朝鮮官服上的“一品鳥”和日本寓言中的“報恩仙妻”。幾千年來，鶴滲透了詩歌、文學、民俗、繪畫、工藝、服飾等各個領域，是東亞文化中的重要象征。所謂仙鶴，即丹頂鶴，為東亞地區所獨有。它高大俊秀，身姿優雅，唳聲清亮，好音善舞，忠誠堅貞，壽不可量。種種美好的特征與屬性給予了人類以無限解讀與聯想的依據和空間，它豐富多元的象征意義正是來源于與現實語境之間的模糊界限。一次次關于鶴的書寫、講述、繪畫、記錄也勢必會催生出更為復雜、包容的文化符號。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現場
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽海報設計：馬仕睿
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”由王彥之聯合策劃，參展藝術家包括寒山尺八、孔德林、李?，B、厲致謙、梁江川、劉冕、盧彥鵬、秋麥、饒凌華、王遠錚、王樾、曾德曠、趙銘、朱琺、法國守望者舞團和丹頂鶴。
考據
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現場
鶴在中國傳統文化中所代表的的絕不僅僅是單一的文化符號。即便是鶴的同一屬性，也能在道教仙傳、儒家經典、民間故事中被解讀出不同的內涵，繼而擴散彌漫開來，在滲透至文學、藝術、民俗等領域的過程中，于縱橫間又再度編織出一個個新的符號。在現實生活中，丹頂鶴的遷徙之旅年復一年、穩定規律，而它在東亞歷史文化中的飛行軌跡所勾勒出的卻是一張錯綜復雜的立體網絡。文章《鶴形象的東亞文化遷徙》通過追蹤、梳理鶴在種種圖像中的表現，挖掘其在東亞傳統中的文化身份、含義與功能。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現場
音樂
《鶴之巢籠》演奏：寒山尺八監制：左靖導演：王樾制片：王可喻文攝影：劉冕、司曉程、榮燁
尺八為中國吳地和日本傳統樂器。《鶴之巢籠》這首尺八名曲描述了鶴從筑巢、養育小鳥、看著它們長大離開，直至最終歸塵的生命輪回。被稱為“鶴之巢籠”的曲子約有十種不同版本，其中《古傳鶴巢籠》運用陰陽分隔和“小滑”的許多秘傳技法演奏，難度最高。古曲《鶴之巢籠》與《鹿之遠音》并稱為尺八兩大秘曲。
“尺八的聲音具有一種神秘的透明的美，這種美來源于中國古老的禪宗、宗教信仰和生命進取精神。尺八的美并不只是音樂欣賞者所理解的怡情之用，更重要的是包含了對理想、對信仰的追求，這是國內文化傳承中常常忽略的東西?！彼囆g家寒山尺八介紹，“日本的很多尺八大師把尺八當成一輩子的事業，以近乎苛刻的態度追求完美。唐宋時期，尺八傳到日本，而后當地一代又一代藝人用匠心接續，將尺八發展到至美至極的高度傳播到世界各地，被譽為東方禪文化的代名詞?！?/p>
詩歌
《鶴》詩歌：曾德曠監制：左靖聲音：趙銘錄音師：葛振宇***：王樾、王可喻文、蘇兆哲
攝影
《鶴勢》手卷局部（第一段）秋麥，2007年，攝影墨本，美濃楮紙
《鶴勢》手卷局部（第九段）秋麥，2007年，攝影墨本，美濃楮紙
來自美國秋麥《鶴勢》手卷的影像攝自于江西鄱陽湖上過冬的鶴群。目擊鄱陽湖生態環境的劇變令人不禁心生感慨：鄱陽湖的珍禽恐怕不久就會消散于歷史之中了。
據藝術家介紹，“作品的靈感之一是日本十七世紀巨作《鶴下繪和歌卷》（由書法家本阿彌光悅,畫家俵屋宗達及造紙師宗二共同創作）。為了向這些藝術家致敬，《鶴勢》用的是來自日本岐阜縣的美濃楮紙。位于鎮江焦山的《瘞鶴銘》石碑是另一個靈感來源地。手卷的各段之間生硬的連接與《瘞鶴銘》石碑的破碎感相呼應。兩者都是為鶴之死而作的挽歌（這種死亡既是真實意義上的，也是象征意義上的）?！?/p>
《鶴》盧彥鵬，168×110cm，2011年
《鶴·舞》盧彥鵬，70×100cm，2021年
十多年來，盧彥鵬堅持使用傳統的黑白膠片相機拍攝，通過長時間曝光、底片重疊等技法，給予詩以視覺化的表達。山風霧雨、碑石廟塔往往是他的觀測對象，或許是出于對永恒的思慕，他的作品中鮮有活物。而鶴確又不似其它，作為羽族之宗長，仙人之騏驥，在其時間刻度中，千年方才形定，十年不過一瞬。對盧彥鵬而言，真正的攝影發生在暗房的漆黑里，在他對漸漸顯露的影像冥思之時，也是在這里，鶴從現實的縫隙中游離——成為了神跡。
繪畫
《留·鶴》饒凌華，185×102cm，絹本設色，2021年
《鶴·隱》饒凌華，168×102cm，絹本設色，2021年
在饒凌華的鶴畫中，“鶴”好似隱居的鳥獸，時時準備著從人類所賦予的隱喻與稱頌里出走。她用破碎的、割裂的、不同于認知與過往的異形軀體，歸還了鶴以欲望與自由。在創作中，她似乎抗拒著一切確鑿的形式，任由水墨顏料在絹素上流淌，為本就鬼魅的意象又平添了幾分欲說還休的曖昧情感。
設計
《鳥文字》（封面圖）選字/釋意：朱琺平面/字體設計：厲致謙2021年
厲致謙、朱琺《鳥文字》展覽現場
厲致謙和朱琺的《鳥文字》是一件兼具虛構與非虛構、涵括過去與未來、包容人本位與鳥本位的文字作品，由二十八個、即周天星宿之數的類似古篆的新設計字體的鳥部首字的音形義所構成，借此建構與鳥類活動相關的基本知識符號體系，并想象鳥類文明，反思人鳥關系。
《鏡中山雉》（效果圖）釋文：朱琺設計：厲致謙裝置（鋼化玻璃、鐵板），尺寸可變，2021年
《鏡中山雉》的選字皆為兩兩相對的反義詞，故用一則古老的典故來命名：古時南方進貢給天子的山雞不停對著鏡子跳舞，至死方休。
電影
《告訴他們，我乘白鶴去了》（現場放映）李睿珺電影作品，2012年
電影《告訴他們，我乘白鶴去了》講述的是73歲的老馬和老曹曾經都是村子里有名的木匠，他們曾搭檔為周邊村子里的老人們做棺材。老馬不但會木工活而且還是個畫匠，他精心在自己***的每一口棺材上作畫……老馬說在槽子湖的池塘里看到了白鶴，可是兒女們都不相信這是真的，這件事一度淪為村里人的笑柄。但從此，老馬天天到池塘邊等白鶴，老馬的孫子問老馬為什么要等白鶴，老馬說：我辛辛苦苦把你爸、你叔、你姑姑養大，他們卻要把我變成一股煙，我想讓白鶴帶我到天上去。于是老馬的孫子和外孫女幫老馬實現了他的愿望……
據導演李睿珺介紹：“一個想讓靈魂升向天堂，肉身卻又不舍土地的老人，在生命陷身之前沒有閃避卻又逃離。他讓我慢慢地、慢慢地了解到土地是與起點合一的終點，這一切就是冥冥中的人間游戲?！?/p>
《鶴》海報日本市川昆導演作品，1988年該影片取材自一則在日本廣為人知的民間故事“白鶴報恩”。
《鶴》王遠錚，布面油畫，40x50cmx2，2021年畫面取自日本電影《鶴》（市川昆導演，1988年）。
舞蹈
《輕鳥》編舞：瑪麗蓮·伊格萊西亞斯·布魯克、盧克·佩頓表演者：舞者、鶴法國守望者舞團作品（圖片和視頻均已獲得授權）
對于編舞者布魯克和佩頓來說，這支舞蹈的創作來源于他們對“分享”一詞的探討——該如何與他人分享，與另一個物種分享？在不全然放棄一個空間的同時，應該創造怎樣的空間使得這樣的共生關系得以存在？
法國守望者舞團作品錄像現場圖
在排練中，鶴如同孩子一樣充滿了好奇心，而舞者們則時時保持高度專注，用既精確而又隨機的方式來回應它們。舞臺由此成為了一個共生的場景，五位舞者來自不同的年代和文化背景，他們互相尊重、互相接納，與鶴之間的相處也一樣。與其它物種相比，丹頂鶴對音樂的感知力無疑是更強的，它們很會聆聽，能夠感知到細微的變化。音樂表演者在舞臺上成了鶴的玩伴。
與鳥共舞無疑充滿了不可預見性。舞者、表演者們在維護作品整體框架的同時，鍛煉出了隨機應變的能力。這個擁有六只鶴和五名舞者的組合盡管有著一定的結構，卻是半***的。舞蹈的創作只能在最終的舞臺上得以完成。
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現場
“鳴鶴在蔭：東亞文化中的鶴”展覽現場
據悉，這場以鶴為題的展覽將持續***至2021年8月25日。
（注：展覽現場圖片均由張鑫攝影）
責任編輯：顧維華
