文：向尚瞰（讀史專欄作家）

東漢末年，有兩個讀書人，一個叫管寧，一個叫華歆。他們在同一個地方讀書，形影不離。有一次，管寧和華歆一起鋤草，忽然發現了一塊金子。當時，管寧仍舊揮動鋤頭，視之若瓦石。而華歆卻動心了，立刻就拾起金子看了看，才再把它扔掉。

又有一次，管寧和華歆一同坐在席上讀書，忽然有坐著轎子的官員從門前經過，管寧照常讀書，華歆卻忍不住的放下了書本，跑出去看。管寧見華歆這樣的不專心，又羨慕做官的人，再加上發現他見到了金子動心的事，就堅決的割開了并坐的席子，把座位分開，面色嚴肅的對華歆說：“從現在開始，你不再是我的朋友了?！?/p>

這個故事記載在《世說新語》里面，華歆的浮躁，見名利而動心，使管寧感到志趣不合，毅然與之斷絕往來，一方面可見管寧志趣的高潔，另一方面又可見浮躁令人鄙視。

人生因浮躁而虛浮乃至膚淺、平庸。什么是浮躁？浮躁，是一種輕浮急躁的心理和情緒。浮躁，表現在心態上，是心浮氣躁，六神無主，特別是在各種誘惑面前，容易焦慮不安，心理失衡；表現在學習上，是靜不下心，坐不下來，學不進去；表現在作風上，是急于求成，急功近利，熱衷于一飛沖天，一鳴驚人；表現在工作上，是標準不高，得過且過，只求過得去，不求過得硬。浮躁，在短暫的生命之旅中，最終會導致失去自我，成為人生最大的敵人。

我們所處的世界——香車寶馬、霓虹閃爍、美食靚女、別墅洋樓、萬眾矚目的位子、大把大把眼花繚亂的票子、成堆成堆追星捧月的人群……

在這樣一個充滿誘惑的時代，面對這一切，人們為利欲所驅使，便不能自制地浮躁起來，浮躁也便成了現代人的一種通病。

做學問的，坐不住冷板凳，總想憑借炒作，一舉成名；經商的，不愿以誠為本，以信取人，總想一夜之間成為暴發戶。

浮躁是一種消極情緒，古人說“浮躁一分，到處便遭悔恨；誘惑二字，從來誤盡英雄”。做學問也好，辦企業也罷，都來不得半點浮躁。一個人浮躁，結果是個人受損，由于浮躁，有些人志大才疏，大事做不來，小事不愿做，到頭來事業無成，四處碰壁；一個企業浮躁，結果是企業破產，由于浮躁，不少企業“叱咤風云三五年，轟然倒下三五月”。只有靜下心來踏踏實實做事，才不會被浮躁所左右。

針對浮躁而言，“平平淡淡才是真”不失為一句金玉良言。其實，能夠影響我們的不是事物本身，而是我們對待事物的態度。我們對待事物的正確態度應該是：平和沉穩，腳踏實地。

戒掉浮躁是不容易的。首先要淡化自己的名利觀。多一點清淡，就少一點浮躁。儒家最講究治心。從孟子的“吾善養吾浩然正氣”，到宋代理學家程頤、程灝，都主張清心寡欲，從內心加以修養。精神是人生的本源，有什么樣的精神就有什么樣的世界觀。

孟子說過：“損忿之心蓄于方寸，自咎局量太小，不足以任天下之大事?！弊鋈艘敬娓哌h，心無旁騖，不為利欲所動，一心撲在理想上，為自己的理想而努力奮斗。為官者更應該遵循“修身，齊家，治國，平天下”的濟世公心修煉自已，以天下興亡為己任，不應去追求那些蠅頭小利，跌了自已的身份。

近代學者王國維在《人間詞話》中主張三種人生境界：

第一種境界為“獨上高樓，望盡天涯路”。是說必須站得高，看得遠，選定自己的奮斗目標；

第二種境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。是說一個人在認定自己的目標之后，就要刻苦學習，為實現目標奮力拼搏，即使衣帶寬了，人漸瘦了，也始終不悔；

第三種境界為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。是說經過千百次執著追求后，瓜熟蒂落，水到渠成，忽然發現自己為之奮斗的目標就在眼前，成功正向你招手。

有了這三種境界，浮躁之心自然會遠離我們而去。