接著我們的《說文解字》課程，本課只講“言”部的一個漢字：“誕”，“誕”在現代漢語簡化為“誕”，“誕”是現代漢語常用漢字，收入1988年國家語委頒布的《現代漢語常用字表》中，因此，“誕”字是重點漢字，要著重記憶。其詳情如下：

誕（誕）。讀dàn。《說文解字》給出的解釋是：“誕，詞誕也。從言，延聲。”形聲字。許慎認為誕的本義是詞語荒誕；說大話；虛妄不實的言論。桂馥《說文義證》：“詞誕也者當為詷也。”顯然，后世文字學家們有爭議。沈濤《說文古本考》：“《一切經音義》卷十九引‘誕，大也。’蓋古本如是。《爾雅·釋詁》、《詩》毛傳皆云‘誕，大也’與許解合。今本義不可通。玄應書‘大也’，下又有‘不實也’三字，當是衍《說文》語。”

也就是說，古本《說文》解釋為：“大也，不實也。”今本的“詞誕也。”是后人所改。

《爾雅·釋詁上》：“誕，大也。”《書·湯誥》：“王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。”孔傳：“誕，大也。”湯王在戰勝夏桀后回來，到了亳邑，大告萬方諸侯。注意，這里并沒有荒誕之義。

也指廣泛。《漢書·敘傳下》：“國之誕章，博載其路。”顏師古注：“誕，大也。”國家的重要文獻，廣泛記載了這種變革。

又指寬闊；長大。《詩·邶風·旄丘》：“旄丘之葛兮，何誕之節兮。”毛傳：“誕，闊也。”旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那么長！

(旄丘之葛)

但是自漢代開始，“誕”字已經有了“說大話，虛妄不實的言論”這個意義。《史記·扁鵲倉公列傳》：“先生得無誕之乎？何以言在子可生也。”大意是：先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復活呢！

“誕”字，實為“延”字的分化字，西周金文中，誕寫作“延”，不從“言”，延字的本義是長行（見305課“延”字條），引申為延長，又引申為夸大、不真實、不合情理、虛妄、荒誕等。

因為有“延”部在，所以，“誕”字后來又引申出生育、出生之義。人的出生，實際就是一趟長途旅行的開始，即延的“長行”之義。所以，人的出生，后來就稱為“誕生”。當然，一個人的出生，相對于這個人來說，是一件“大”事，而“大”，正是誕的本義，所以，這也是合理的引申。《廣韻·旱韻》：“誕，育也。”《后漢書·襄楷傳》：“昔文王一妻，誕至十子。”古時周文王一個妻子，生了十個兒子。

（人的誕生）

再說一下“誕”的其他用法：

（1）虛妄。《國語·楚語上》：“子晳復命，王曰：‘是知天咫，安知民則？是言誕也。’”韋昭注：“誕，虛也。”子皙回報楚靈王，靈王說：“這人只是稍微懂得天道，哪里知道治民的法則呢？這些話真是虛妄。”

(虛妄）

（2）欺詐。《廣韻·旱韻》：“誕，欺也。”《呂氏春秋·應言》：“宜陽許綰誕魏王。”高誘注：“誕，詐也。”宜陽令許綰欺騙魏王。

（3）信。《廣雅·釋詁一》：“誕，信也。”王念孫《廣雅疏證》：“誕者，《文選》陸云《大將軍讌會》詩‘誕隆駿命’，李善注引薛君《韓詩章句》云：‘誕，信也。’”

（4）放蕩；放肆。《正字通·言部》：“誕，放也。”《左傳·昭公元年》：“伯州犁曰：‘子姑憂子晳之欲背誕也。’”杜預注：“子晳殺伯有，背命放誕。”伯州犁說：“您還是去擔心一下你們子皙想要違命放蕩吧。”

（放肆的樂）

此外，誕還用作助詞。用于句首或句中。《詩·大雅·皇矣》：“誕先登于岸。”渡河要先登岸才好，這里的誕，無實義，就是發語詞。

誕的小篆寫法如圖：

（誕的小篆寫法）

（【說文解字】之450，部分圖片源自網絡，版權歸原版權方所有）