道家思想的道究竟是什么？它是可知的還是不可知的？莊子說“夫道，窨yìn然難言哉！”，道是深奧難言的，老子說：“道可道，非常道”，我們所說的道，不是真正永恒的道，那道究竟是什么？

大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續分享道家思想經典《莊子》，今天我們繼續分享《莊子·知北游》，這是《莊子》外篇的最后一篇，也是非常有名的一篇，這一篇里面，也有很多耳熟能詳的金句，比如：“外化而內不化”、“至言去言，至為去為”、“無古無今，無始無終”、“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”等等。

今天我們重點聊聊道家思想的道究竟是什么？

關于什么是道？老子在《道德經》一開篇說：“道可道，非常道；名可名，非常名”。這句話可以說是道家思想流程最為廣泛的一句，老子說：可以說出來的道，就不是真正永恒的道；可以叫得出來的名，也不是真正永恒的名。“道”是一種說不清道不明的存在。不僅如此，老子在《道德經》第二十五章中還說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大”，

意思是說，在天地存在以前，就有一個東西渾然而成。它無形、無體、無聲；既看不見，又聽不到，摸不著。它不生不滅，獨立長存，而永不改變；周而復始，不覺倦怠，又無所不在。世上一切的事物，都要靠它才能生生不息，它就是萬物的母親。這樣玄妙的東西，我實在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它做“道”。如果要勉強給它起個名字的話，也只能稱它為“大”。

其實不管是老子，還是莊子，在他們的《道德經》和《莊子》中，對“道”進行了很多論述，但是始終沒有直接告訴我們“道”究竟是什么？其實不僅僅是道家的老子，佛家思想也常常采用這種***，在著名的佛家經典《禪外說禪》中說，在佛教的最大宗派禪宗中，有這么一個不成文的規定，那就是不能問“禪是什么”。有一個禪宗的故事說：只要小和尚問“禪是什么”，老師父就舉起棍子打他的腦袋。因為參禪追求的是終極智慧，不能像知識一樣講述，甚至不能用語言傳達。所以禪宗有個說法，叫“不立文字，直指人心”。背后的含義，就是最高的智慧是“不可說”的。就像老子在《道德經》中說的“道可道，非常道”一樣，最高的智慧只能意會，不能言傳。

意會或者說領悟是古人獲得智慧的一種方式，這種***哲學家馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中稱之為“負的***”，意思是說，老子和莊子并沒有直接告訴我們“道是什么”，而是告訴了我們“道不是什么”。是通過反面來論證一個道理，這種***稱之為“負的***”。當然，有“負的***”就有“正的***”。

馮友蘭先生說，西方哲學思想常常是采用“正的***”，也就是通過邏輯和實證告訴我們“是什么”，所以西方哲學中有理性主義和經驗主義這樣的區分，講究“因果論”，任何事物之間都有某種因果的邏輯關系，并且試圖通過邏輯分析去理解它。所以，從這個角度來說，東方哲學更偏“直覺”或者“感性”，而西方哲學更偏“理性”。

在這一篇《知北游》里面莊子通過老子和孔子的一段對話告訴了我們，關于道的理解。有一天，孔子請教于老子說：“今天閑來無事，我冒昧地向你請教什么是至高的道？”老子說：“你先得齋戒靜心，再疏通你的心靈，清掃你的精神，破除你的才智！大道，深奧神妙難以言表，不過，我可以給你說個大概。”

老子接著說“明亮的東西產生于昏暗，具有形體的東西產生于無形，精神產生于道，形體來自于精氣。然后萬物全都憑借形體而代代相生。道，來無影，去無跡，沒有門徑也沒有房間，四面通達，無所不包。領悟道的人，四肢強健，思慮通達，耳聰目明，運用心思不會勞累，順應外物而不拘一格。天沒有它，不會高；地沒有它，不會廣；日月沒有它，不會運行；萬物沒有它，不會昌盛，這就是道。

莊子所說的：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也！”，道不可以被聽見，能被聽見的就不是道了；道不可以被看見，能被看見的就不是道了；道不可以述說，能被述說的就不是真正的道了。而且，道可以螻蟻中、在稊稗[tíbài]中、在瓦甓[pì]中、在屎溺中等等，總之道無處不在，又無法言說。這就是道家思想對于“道”的論述。

莊子說“夫道，窨yìn然難言哉！”道是深奧難言的，和老子說：“道可道，非常道”是類似的意思，道是宇宙萬物背后的規則和法則。但是萬事萬物各有自己的道，螻蟻有螻蟻的生存之道，稊稗[tíbài]有稊稗的生存之道，創業有創業之道、生活有生活之道，說話有說話之道，而所有這些道的總和，就是道家思想的：“道”。所以，我們也可以說：道既是不變的，也是千變萬化的。道在每一種事物中表現不一樣，每一個具體的道，都是道的一種呈現和外化，而根本的道是不可知的，這也許就是“道”之所以迷人的地方吧。

好了，莊子的內篇和外篇就分享完了，接下來，我會繼續分享幾篇莊子雜篇的內容，其實雜篇的內容也很精彩，如果喜歡我的文章，請點贊收藏和關注“小播讀書”，我們下一篇文章見。