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今天分享葉圣陶的童話集《稻草人》。《稻草人》是中國的第一部童話集，堪稱中國童話的祖師爺，被定位為中國兒童文學(xué)的起點(diǎn)、標(biāo)志和典范。
所以說，要想了解中國的童話，這本書一定不容錯(cuò)過。而《稻草人》的作者葉圣陶是中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的開拓者與創(chuàng)建者之一，被稱為“現(xiàn)代童話文學(xué)的泰斗”，他的作品讓中國童話不僅結(jié)束了附麗于其他體裁而存在的時(shí)代。而且結(jié)束了模仿、改制、外國童話的時(shí)代。
葉圣陶的童話是內(nèi)容與形式雙美的杰作。它的出現(xiàn)是中國藝術(shù)童話成熟的標(biāo)志，而且，他的童話追求“至善、至美、至誠”的道路，創(chuàng)造了一種嶄新的童話藝術(shù)。
魯迅稱贊葉圣陶，給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路，茅盾對(duì)葉圣陶的評(píng)價(jià)也很高，他說，你要從他作品中尋找驚人的事，不一定有，然而就在初無驚人處，有他那種凈化升華人的品性的力量。
其實(shí)，葉圣陶的創(chuàng)作之路并不是一帆風(fēng)順的。而是從一點(diǎn)一滴中積累起來的。葉圣陶在中學(xué)畢業(yè)后，因?yàn)榧彝ヘ毢疀]有繼續(xù)讀書。從1912年起，將近十年的時(shí)間，他一直在小學(xué)教書。這段經(jīng)歷為他的兒童文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
在和兒童長期接觸的過程中，他十分了解兒童的內(nèi)心和兒童的成長特點(diǎn)，認(rèn)為兒童正處在認(rèn)識(shí)世界的階段，兒童好奇的天性，促使他們對(duì)周圍陌生的事物充滿了興趣。
葉圣陶正是立足于對(duì)兒童的關(guān)心熱愛，開始兒童文學(xué)創(chuàng)作。在他看來，五四前后，格林，安徒生，王爾德的童話，陸續(xù)傳播過來了。對(duì)這種適合兒童閱讀的文學(xué)形式，自己不妨也試一試。而他這一試就試出了一條“中國童話之路”。
當(dāng)然，我們說“時(shí)勢造英雄”，葉圣陶童話之路的開啟也和時(shí)代環(huán)境分不開。“五四時(shí)期”是一個(gè)提倡個(gè)性解放的時(shí)期，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了長期受壓迫的兒童婦女。與此同時(shí)，人們也開始重視兒童教育。可是當(dāng)時(shí)中國還沒有真正的兒童文學(xué)，許多兒童讀物，比如《安徒生童話》，《格林童話》，《王爾德童話》等等，都是從西方翻譯過來的。
在這樣的背景下，許多文人開始自覺地進(jìn)行兒童文學(xué)的創(chuàng)作。這時(shí)候，葉圣陶才作為兒童文學(xué)的開山鼻祖，引領(lǐng)了中國兒童文學(xué)的崛起。一部童話集到底有什么樣的魔力，能讓這么多人都稱贊不已呢。
這部童話集同名代表作《稻草人》，不止是為兒童構(gòu)建了一個(gè)美麗的童話世界，更多的是描寫出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，告訴孩子生活中很大一部分都是“顏色暗淡”的。
如同故事中的這段描述，稻草人非常盡責(zé)任，牛比他懈怠多了，狗比他頑皮多了，他不吃飯，也不睡覺，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。可是有一天，老農(nóng)婦跟著大眾到河邊來看，卻看見，稻草人倒在田地中間。
這是怎么一回事呢，稻草人是怎么出現(xiàn)的呢。他看到了夜間的田野里什么樣的風(fēng)景和情形呢。為什么盡職盡責(zé)的他，最后倒在了田地中間。
這些問題的答案，葉圣陶都會(huì)告訴你，其實(shí)在《稻草人》中，稻草人是一個(gè)夜間的旁觀者。他可以把一切看在眼里，于是他看見孤苦無依的老太太，死了丈夫和兒子，眼睛也快瞎了。好不容易盼來了稻子的豐收，蟲災(zāi)卻又來了。他看見漁婦的孩子得了重病，想喝水卻不能。漁婦一心打魚，自己累垮了，打到的魚也***了。他還看見一個(gè)女人，因?yàn)橐毁€棍丈夫賣掉，連夜逃跑，跳河了。最后稻草人自己也倒在了稻田里。
就像葉圣陶說的，他所信奉的田野的樂園此時(shí)已摧毀。對(duì)人間的希望也隨稻草人而俱倒，稻草人看到的是底層人的生活，他們的生活充滿悲苦，又無可奈何。就像那個(gè)老太太花了三年時(shí)間和兒子還清了丈夫的喪葬費(fèi)，又花了三年時(shí)間還清兒子的喪葬費(fèi)，這六年她一直承受著失去親人的痛苦，而我們常說的“陽光總在風(fēng)雨后”，似乎在老太太身上并不適用。
多年的堅(jiān)忍換來的不是稻田豐收，而是一場蟲災(zāi)過后的滿目狼藉，所以葉圣陶用童話向我們提了這樣一個(gè)問題，“好人真的會(huì)有好報(bào)嗎”。而這個(gè)問題到現(xiàn)在也沒人可以說得清。
無奈的不止是底層人民，稻草人自己也是無奈的。從某方面來講，這個(gè)稻草人就是葉圣陶自己的寫照。要知道葉圣陶在寫《稻草人》的時(shí)候，中國的內(nèi)部四分五裂。外則列強(qiáng)環(huán)伺，尤其是日俄都虎視眈眈地盯著中國，恨不得一口把中國給吞了。周圍的街坊鄰居也是生活在水深火熱之中。
葉圣陶就是個(gè)文人，他什么都做不了，只能發(fā)出吶喊。但自己的呼喊根本沒人能聽到，也拯救不了那些在自己眼前消逝的生命。這就是小人物在時(shí)代洪流前的無力感。就像雪山崩塌的時(shí)候，沒有人可以躲得過被掩埋的命運(yùn)。
在當(dāng)時(shí)，也沒人可以躲得過窮苦對(duì)生命的吞噬。其實(shí)稻草人也是我們自己。這個(gè)社會(huì)總有許多的不公，但面對(duì)這些不公，大多數(shù)時(shí)候我們都是無能為力的。
葉圣陶的《稻草人》是一出命運(yùn)的悲劇，更是一出時(shí)代的悲劇。20世紀(jì)20年代的中國農(nóng)村，風(fēng)雨飄搖。在這樣的時(shí)代背景下，葉圣陶和沈雁冰，鄭振鐸他們發(fā)起組織了“文學(xué)研究會(huì)”。提倡“為人生”的文學(xué)觀，《稻草人》正是在這個(gè)時(shí)候創(chuàng)作出來的。
在短短半年的時(shí)間里，葉圣陶在《小說月報(bào)》上就連續(xù)發(fā)表了20幾篇童話。后來都收入了這本童話集。與他的短篇小說一樣，這些童話也具有濃厚的“為人生”的色彩，給孩子們描繪出一幅又一幅真實(shí)的人生圖景。
在“五四”之前，童話是來自于西方，進(jìn)入到了中國社會(huì)，并不是很符合中國的環(huán)境。比如“公主”、“王子”、“女巫”、“騎士”等形象在中國是沒有的，所以中國兒童在看《安徒生童話》、《格林童話》的時(shí)候，并沒有很強(qiáng)的代入感，他們不懂童話里的魔法是什么東西。為什么會(huì)讓人變大變小，變丑變美，而這些不懂就是驅(qū)使葉圣陶創(chuàng)作中國本土童話的動(dòng)力。
他將中國兒童見過的，知道的都融進(jìn)童話故事里。這樣孩子們一看就懂，這樣的童話才是為中國兒童創(chuàng)作的“童話”。西方童話大多都是虛構(gòu)的，讓孩子充滿幻想。打開孩子的創(chuàng)造力和想象力，而葉圣陶開辟了一條現(xiàn)實(shí)主義的童話路線。讀他的童話孩子能夠深刻地理解生活。
兒童讀到這樣的故事，能夠在對(duì)熟悉環(huán)境的聯(lián)想中產(chǎn)生共鳴。這就是本土化所造成的效果，也是葉圣陶對(duì)于西方文學(xué)體裁成功轉(zhuǎn)化。憑借著作品中特有的中國元素，與鮮明的指向性，葉圣陶的童話與西方童話有了明顯的區(qū)別。這可以說是一次漂亮的逆襲。
《稻草人》故事中，老太太的稻田被蟲吃光了，漁婦抓的魚死了，女人跳進(jìn)河里淹死了，這是一個(gè)多么悲慘的故事呀。葉圣陶為什么要把它寫給孩子呢。
或許鄭振鐸先生給了我們答案。他在為這部童話集所作的序中說，把成人的悲哀顯示給兒童，可以說是應(yīng)該的，他們需要知道人間社會(huì)的現(xiàn)狀。正如需要知道地理和博物的知識(shí)一樣，我們不必也不能有意地加以防阻。
如果你靜下心來想想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，看現(xiàn)實(shí)主義的童話有助于啟發(fā)孩子去思考各種社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而對(duì)他人產(chǎn)生一種同理心，同時(shí)這也能給予孩子一種“感知力”，讓他們足以感知生活中的酸甜苦辣，而不是完全生活在夢幻的泡沫里。
如果說，讀書是對(duì)人類認(rèn)知能力的修煉，那讓孩子從小讀現(xiàn)實(shí)主義的童話，就是這場修煉的基本功。只有基礎(chǔ)部分牢固了，之后的修煉才不會(huì)白費(fèi)。要知道，泡沫總有一天會(huì)幻滅，而現(xiàn)實(shí)不會(huì)。這是《稻草人》中藏著的秘密，也是葉圣陶給孩子童年最好的禮物。
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-作者-
趙梓君，每天一篇文章，記錄工作生活、讀書學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴。做一顆傳播愛的種子。
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