孫悟空來(lái)到西牛賀洲靈臺(tái)方寸山斜月三星洞跟菩提祖師學(xué)藝，祖師道：“我門(mén)中有十二個(gè)字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個(gè)字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)十二字。排到你，正當(dāng)悟字。與你起個(gè)法名叫做孫悟空好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”說(shuō)的很明白，如來(lái)是菩提祖師如字輩徒弟，是孫悟空的師兄。那么菩提祖師到底是哪位大佬，能給這二位大拿當(dāng)師父呢？

取經(jīng)團(tuán)一行來(lái)到靈山腳下，金頂大仙給他們洗了澡，走后門(mén)把他們送上了山，不上五六里，見(jiàn)了一道活水，滾浪飛流，約有八九里寬闊，四無(wú)人跡。三藏心驚道：“悟空，此水這般寬闊，這般洶涌，又不見(jiàn)舟楫，如何可渡？”正犯愁呢，忽見(jiàn)那下溜中有一人撐一只無(wú)底船來(lái)，叫道：“上渡，上渡！”行者火眼金睛，早已認(rèn)得是接引佛祖，又稱為南無(wú)寶幢光王佛。三藏見(jiàn)了，又心驚道：“你這無(wú)底的破船兒，如何渡人？”佛祖道：“我這船——鴻蒙初判有聲名，幸我撐來(lái)不變更。有浪有風(fēng)還自穩(wěn)，無(wú)終無(wú)始樂(lè)升平。六塵不染能歸一，萬(wàn)劫安然自在行。無(wú)底船兒難過(guò)海，今來(lái)古往渡群生。”

好多讀者此時(shí)就有一個(gè)疑問(wèn)，既然接引佛祖都出來(lái)了，那他的好基友準(zhǔn)提道人去哪兒了呢？準(zhǔn)提道人和接引道人在封神時(shí)代是西方教的兩位教主，那時(shí)候還沒(méi)有佛教（佛教是如來(lái)創(chuàng)立的，如來(lái)創(chuàng)教之前叫做西方教），幫助元始天尊和太上老君打敗通天教主，天庭現(xiàn)在的秩序就是封神之后建立起來(lái)的。準(zhǔn)提接引為啥不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)趟封神這灘渾水，當(dāng)然不是為了學(xué)雷鋒做好事。他們是來(lái)尋找“與西方有緣之人的”，說(shuō)白了就是過(guò)來(lái)?yè)屓说摹Ｌ侠暇驮继熳鹨约坝窕蚀蟮鄱荚诏倱屓瞬牛瑴?zhǔn)提接引也不能閑著。準(zhǔn)提搶了一個(gè)人很厲害，叫作孔宣。

與此同時(shí)，太上老君也收了一個(gè)厲害人物，就是通天教主的大弟子多寶道人。天庭秩序建立之后，太上老君西出函谷關(guān)過(guò)八百里流沙來(lái)到西域胡地，讓多寶道人投生在一個(gè)名叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)王家里，取名悉達(dá)多。悉達(dá)多太子三十歲出家，在大雪山修成丈六金身，準(zhǔn)提一看悉達(dá)多這么厲害，就派孔宣（孔宣原形是一只孔雀）一口把悉達(dá)多吃掉了。悉達(dá)多用手指劃開(kāi)孔宣脊背鉆了出來(lái)，正要一掌打死孔宣，準(zhǔn)提道人出面阻止，讓悉達(dá)多認(rèn)孔宣為母，并收悉達(dá)多為弟子，法號(hào)如來(lái)。如來(lái)為了盡快融入西方教的圈子，避免樹(shù)敵太多，答應(yīng)了這些苛刻的條件。

如來(lái)武功大成之后，門(mén)徒眾多，說(shuō)話有了底氣，遂改革西方教為佛教，開(kāi)山立派，尊準(zhǔn)提道人和接引道人為佛祖，燃燈道人為古佛。由于燃燈和準(zhǔn)提都是如來(lái)的師父，因此二人在西天的地位比較游離。燃燈住在雷音寺最頂層的寶閣上，專門(mén)研究學(xué)問(wèn)，就如太上老君住在三十三天整日鼓搗武器丹藥一樣，玉帝其實(shí)管不著他。準(zhǔn)提也占據(jù)了西天一角，起名靈臺(tái)方寸山，化名菩提祖師，開(kāi)館講學(xué)，如來(lái)其實(shí)也管不著他。接引佛祖卻給如來(lái)打了工，掌管著從靈山腳下上雷音寺的必經(jīng)之路凌云渡口，誰(shuí)要想成佛，必須先過(guò)他這關(guān)，否則門(mén)都沒(méi)有。因此在西天被稱為佛祖的有四位，準(zhǔn)提佛祖（即菩提祖師），接引佛祖，如來(lái)佛祖，東來(lái)佛祖（彌勒佛）。燃燈古佛雖然資格也老，但是并沒(méi)有開(kāi)宗立派，所以不是佛祖。所以準(zhǔn)確而言，接引準(zhǔn)提的地位比燃燈要高。

參考書(shū)目：《西游記》《封神演義》