我們常常會(huì)聽(tīng)到：

你這是柏拉圖式的精神戀愛(ài)吧？

柏拉圖

可你是否真的了解“柏拉圖式戀愛(ài)”？

柏拉圖的《會(huì)飲篇》中有一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的辯論

會(huì)飲篇

一人說(shuō)，愛(ài)神卡洛斯就代表愛(ài)情

由混沌中誕生的愛(ài)神卡洛斯是宙斯與愛(ài)與美之神的兒子，是欲望的化身?？逅故菒?ài)情與欲望的統(tǒng)一體，那么愛(ài)情里一定是帶有欲望的。

另一人說(shuō)，陰陽(yáng)人能代表愛(ài)情

從前世界有三種人：男人、女人、陰陽(yáng)人。所有人都是圓球，生有兩幅面孔，兩對(duì)眼睛，兩對(duì)耳朵，兩個(gè)鼻子兩張嘴，身上長(zhǎng)著四只手四只腳，走路的時(shí)候可以上下左右搖擺，前后游移。但是宙斯將三種人都一分為二，以削弱他們的力量。

四腳獸

凡是男人、女人被截開(kāi)的都變成了同性戀者，而陰陽(yáng)人被截開(kāi)的變成了異性戀者。他們思戀著對(duì)方，渴望再次聚合。當(dāng)他們相遇，就會(huì)發(fā)生愛(ài)情，但他們只能彼此相愛(ài)，不能融合在一起。

人生來(lái)是不完善的，而渴望完善、渴望靈魂的交流，渴望與旗鼓相當(dāng)?shù)耐愡M(jìn)行互補(bǔ)，而這就是愛(ài)。

第三個(gè)人卻反駁說(shuō)：

卡洛斯是嬌嫩的。不在地上行走，也不在頭腦上行走，卻在最柔軟的心上行走，而且只在心態(tài)軟的人心上行走，所以有愛(ài)的人總是心腸太軟。

但是愛(ài)神并不嬌氣，而是正義、勇敢、智慧、盡善盡美的。

蘇格拉底

最終柏拉圖借蘇格拉底之口道出對(duì)愛(ài)情的理解：

愛(ài)不是盡善盡美，愛(ài)神卡洛斯的性格和命運(yùn)取決于的基因遺傳。愛(ài)神是富翁與女乞丐的后代。由于母親是乞丐，愛(ài)神是粗俗和貧乏的，卑微和低劣的，但由于父親是富翁，愛(ài)神又是智慧和勇敢的，強(qiáng)壯和富有才華的。

所以愛(ài)神是兩個(gè)極端特性的綜合體，既不漂亮也不丑陋。它本身就有所欠缺，所以才會(huì)去愛(ài)。

得到幸福是去愛(ài)一個(gè)人的終極目標(biāo)。

但幸福往往是短暫的，人們渴望永恒，但生命有限。于是人們通過(guò)生育獲得永恒，這是隱藏在愛(ài)情下的真實(shí)動(dòng)機(jī)。

人們歌頌愛(ài)，是為了給永久占有幸福尋求理由。

永恒

為了永恒的幸福，人類渴望繁衍和生育，生育有肉體和心靈兩種。肉體的生育會(huì)產(chǎn)生官能世界的物體。心靈的生育是一種精神與文化的生育，它可以創(chuàng)作詩(shī)歌、譜寫(xiě)音樂(lè)。相對(duì)于生理繁衍，精神繁衍對(duì)人類更高尚且更有意義。

在柏拉圖看來(lái)通過(guò)心靈對(duì)另一半的尋找，對(duì)美的終極觸達(dá)，和對(duì)方有著精神的契合后，再進(jìn)行身體的交構(gòu)和受孕，這樣的愛(ài)情是靈與肉的結(jié)合，是對(duì)美的向往，通往最終的善的道路。如果按照當(dāng)今人們的理解，僅僅把柏拉圖式戀愛(ài)簡(jiǎn)化為精神戀愛(ài)，沒(méi)有肉體關(guān)系的愛(ài)情，這是粗暴的扭曲。

柏拉圖式的戀愛(ài)觀念就是更崇尚精神上的愛(ài)慕，但絕對(duì)不排斥肉體的愉悅，和對(duì)方在靈魂共舞后，才能達(dá)到靈與肉的真正融合，觸達(dá)到美。柏拉圖式的愛(ài)情超越一切。實(shí)際上柏拉圖的一生沒(méi)有戀愛(ài)，既沒(méi)有愛(ài)上姑娘，也沒(méi)有愛(ài)上男子，當(dāng)然更沒(méi)有結(jié)婚。