當我們注視著一尊尊安靜佇立在博物館中的大理石雕像，看到那繃緊的男性軀干與柔軟的女性肉體時——我們所看到的和古希臘人所看到的真的一樣嗎？

我在這里提出的的問題并非哲學問題，而是關于我們對美、性感和性本身的期望和假設。美麗的臉龐和軀體之所以會在我們心中喚起某種感覺，無疑是因為人類的本能——就像古希臘人第一次創作出、欣賞到這些藝術作品一樣。但我們現代人的反應會不可避免地被我們現今生活的社會所影響。

希臘人對待性的態度與我們不同，但那些有關“性”的古希臘神話都是真的嗎？這對我們現今欣賞藝術的角度產生了哪些影響？

男人都是雙性戀

在古希臘，“雙性戀”的男人很常見。例如我們最熟悉的城市——古代雅典，不過這些古代男人們的私生活與如今的“雙性戀”人士可能相差甚遠。

在那里，兩個同齡男性之間***的情況少之又少：相反，同性關系常常發生于一個青少年與一個年齡較大的男人之間。男性也經常嫖妓：在這個充斥著無數妓院、街頭***和女“藝人”的城市，***易往往十分廉價。在婚姻關系方面，男人很少在30歲之前結婚，除了新婚之夜外，已婚夫婦通常分開睡覺。

這些非同尋常的性觀點在許多流傳下來的“瓶繪”中被人們所發現。在當時，一段同性關系中，人們更注重的點是愛意；對于***易來講，人們更注重的點是性行為；而對于婚姻，人們更注重的點是新郎帶著新婚妻子回家的那一刻。

包辦婚姻

通常情況下，這都是真實發生過的。在當時，每一個女孩的父親都會傳統的認為，為女兒找到一個好的歸宿是他作為父親的責任，不僅如此，他們通常也會負責為兒子找一個妻子。在雅典，女孩通常在16歲左右就會嫁給一位年齡比她大一倍的男子，這個人往往是父親的叔叔或父親的朋友。

這些安排可能會導致不幸的婚姻，但我們確實發現了許多夫妻相愛的例子。在藝術方面，我覺得特別感人的是墓碑上妻子的溫柔肖像，在這些肖像中，女性的特點是忠誠、慈愛的母親。有趣的是，在公元前5世紀的雅典，新娘成為了一個非常性感的角色。瓶繪上通常描繪著年輕女子在婚禮時穿戴著漂亮的衣服和珠寶，或者由新郎牽著手，旁邊漂浮著一只長著翅膀的厄洛斯。

更喜歡少年

正如人們認為年輕的新娘很性感一樣，青少年時期的男性對其他男性來講也十分有吸引力。當一個男孩開始長出胡須和體毛時，他的性吸引力便會開始衰退。這種吸引力的短暫性也許可以解釋為什么像Charmides這樣的俊美男孩會如此受人追捧。根據柏拉圖的說法，學校里的每個人都盯著Charmides，“仿佛他是一座雕像”，而蘇格拉底自己也“***焚身”，幾乎失去自制。

盡管Charmides和其他美女都被描述為擁有“美麗、漂亮的臉蛋”，但希臘作家卻很少提及具體的面部特征。例如，我們并不知道在當時，什么樣的眼睛形狀或嘴唇形狀才算做更有吸引力。對具體面孔特征缺乏興趣這點與我們在許多古典雕像上能看到的面無表情之間有無聯系?除了健美、皮膚光滑的年輕人之外，希臘人還欣賞成年男性的體魄——正如運動員、神和英雄的雕像所展示的那樣。

聚會

Symposium(一個參加成員皆為男性的酒會)是希臘人暢所欲言的場合之一。這是一個年長男性與年輕男性結合的大好機會，酒會上充斥著***。客人們會互相調情，奴隸們會倒酒，晚上還會雇***來“招待”客人。

在這些活動中，用餐者用杯子喝酒，還在杯子上繪下***畫面，從纏纏不舍的眼神到縱情狂歡，不一而足。但這些場景是否反映了這些聚會的真實情況則是另一回事。有不少人認為，這些對狂歡的描繪可能只是一種色情幻想，或者是對醉酒后果的一種半開玩笑的警告。

博物館里精美的雕像與這些***圖畫截然不同。對美的定義避開了柏拉圖《會飲篇》中描述過的那類四肢的糾結，而更傾向于一種優雅的、超脫世俗的美學。但我們現在仍能清楚的看到這些雕塑緊繃的肌肉線條——這些雕塑展現的美在當代來說是否依然性感，最終取決于觀者的眼睛。