《孟子》記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。孟子學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。

南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像我們的教科書一樣。

《孟子》中有許多智慧的故事和觀點(diǎn)。今天，我們來學(xué)《孟子》里的成語，一起感受孟子的智慧吧！

1、杯水車薪

【釋義】用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。

【出處】《孟子·告子上》：“今之為人者，猶以一杯水救一車薪之火也。”

2、不為已甚

【釋義】已甚：過分。不做得太過分。多用于勸誡別人對人的責(zé)備或處罰應(yīng)當(dāng)適可而止。

【出處】《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”

3、始作俑者

【釋義】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一個(gè)用俑封殺活人的人，后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。”

4、不言而喻

【釋義】言：說明；喻：了解，明白。不用說就可以明白。形容道理很明顯。

【出處】《孟子·盡心上》：“仁義禮智根于心，其生色也，然見于面。盎于背，施于四體，四體不言而喻。”

5、不虞之譽(yù)

【釋義】虞：料想；譽(yù)：稱贊。指沒有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。

【出處】《孟子·離婁上》：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”

6、出爾反爾

【釋義】爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果。現(xiàn)指人的言行反復(fù)無常，前后自相矛盾。

【出處】《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”

7、出類拔萃

【釋義】拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”

8、此一時(shí)，彼一時(shí)

【釋義】此：這；彼：那。那是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。表示時(shí)間不同，情況有了變化。

【出處】《孟子·公孫丑下》：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。”

9、簞食壺漿

【釋義】食：食物；漿：湯。百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊(duì)。形容軍隊(duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“簞食壺漿以迎王師。”

10、當(dāng)務(wù)之急

【釋義】當(dāng)務(wù)：指應(yīng)當(dāng)辦理的事。當(dāng)前任務(wù)中最急切要辦的事。

【出處】《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。”

11、獨(dú)善其身

【釋義】獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。

【出自】《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”

12、反求諸己

【釋義】遇到挫折時(shí)切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)先反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)，并努力加以改正。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

13、夜以繼日

【釋義】晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。

【出處】《莊子·至樂》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否。”

14、顧左右而言他

【釋義】看著兩旁的人，說別的話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。

【出處】《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之內(nèi)不治則如之何？’王顧左右而言他。”

15、寡不敵眾

【釋義】寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的一方抵擋不住人多的一方。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”

16、好為人師

【釋義】喜歡當(dāng)別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。

【出處】《孟子·離婁下》：“人之患，在好為人師。”

17、一毛不拔

【釋義】連一根汗毛也不肯***。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。

【出處】《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

18、吊民伐罪

【釋義】吊：慰問；伐：討伐。慰問受苦的人民，討伐有罪的統(tǒng)治者。在古代國家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)，憑吊死去之人討伐有罪之人。

【出處】《孟子·滕文公下》：“誅其罪，吊其民，如時(shí)雨降，民大悅。”

19、具體而微

【釋義】具體：各部分已大體具備；微：微小。指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。”

20、盡信書，不如無書

【釋義】泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。

【出處】《孟子·盡心下》：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”

21、解民倒懸

【釋義】解：解救；倒懸：人被倒掛。指解救頭朝下倒掛著的人；比喻把受苦難的人民解救出來。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”

22、樂以天下，憂以天下

【釋義】和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。

【出處】《孟子·梁惠王下》：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

23、拒人千里

【釋義】形容對人態(tài)度傲慢。

【出處】《孟子·告子下》：“詣詣之聲音顏色，距人于千里之外。”

24、明察秋毫

【釋義】明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。原形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”

25、茅塞頓開

【釋義】茅：茅草；塞：堵塞。原意指一下子打開了被茅草阻塞的路。現(xiàn)在形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了。

【出處】《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”

26、卻之不恭

【釋義】卻：推卻。指對別人的邀請、贈(zèng)與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。

【出處】《孟子·萬章下》：“卻之卻之為不恭。”

27、仁民愛物

【釋義】仁：仁愛。對人親善，進(jìn)而對生物愛護(hù)。舊指官吏仁愛賢能。

【出處】《孟子·盡心上》：“君子之于物也，愛人而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。”

28、水深火熱

【釋義】老百姓所受的災(zāi)難，像水那樣越來越深，像火那樣越來越熱。比喻生活處境極端艱難痛苦。

【出處】《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。”

29、事半功倍

【釋義】意思是只用一半的力氣，而收到加倍的功效。指做事得法，因而費(fèi)力小，收效大。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。”

30、舍我其誰

【釋義】舍：除了。除了我還有哪一個(gè)？形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇有該做的事，決不退讓。

【出處】《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”

31、舍生取義

【釋義】舍：舍棄；生：生命；取：求取；義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

【出處】《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

32、同流合污

【釋義】流：流俗；污：骯臟。指跟壞人一起干壞事。

【出處】《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

33、五十步笑百步

【釋義】作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

34、為富不仁

【釋義】為：做，引伸為謀求。剝削者為了發(fā)財(cái)致富，心狠手毒，沒有一點(diǎn)兒仁慈的心腸。

【出處】《孟子·滕文公上》：“為富不仁矣，為仁不富矣。”

35、挾泰山以超北海

【釋義】挾：挾持，夾著；超：超越，跨過。夾著泰山跨越渤海。比喻做絕對辦不到的事。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。”

36、心悅誠服

【釋義】：悅：愉快，高興；誠：硬實(shí)。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”

37、習(xí)焉不察

【釋義】習(xí)：習(xí)慣；焉：語氣詞，有“于此”的意思；察：覺察。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。

【出處】《孟子·盡心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”

38、先知先覺

【釋義】知：認(rèn)識(shí)；覺：覺悟。指對事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)早于一般人。或指認(rèn)識(shí)事物在眾人之前的人。

【出處】《孟子·萬章下》：“使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”

39、引領(lǐng)而望

【釋義】引領(lǐng)：伸長脖子。伸長脖子遠(yuǎn)望。形容殷切盼望。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。”

40、一曝十寒

【釋義】曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻做事無恒心，難以收效。

【出處】《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

41、緣木求魚

【釋義】緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達(dá)到目的。

【出處】《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

42、與民同樂

【釋義】原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂，共享幸福。

【出處】《孟子·梁惠王下》：“今王四獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。”

43、言近旨遠(yuǎn)

【釋義】旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠(yuǎn)。

【出處】《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”

44、以鄰為壑

【釋義】本意為溝壑，這里指擴(kuò)大受水處，拿鄰國當(dāng)做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。

【出處】《孟子·告子下》：“是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”

45、與人為善

【釋義】與：贊許，贊助；為：做；善：好事。指贊成人學(xué)好。現(xiàn)指善意幫助人。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”

46、知人論世

【釋義】原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景。現(xiàn)也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。

【出處】《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”

47、自暴自棄

【釋義】暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。

【出處】《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”

48、左右逢源

【釋義】逢：遇到；源：水源。到處遇到充足的水源。原指賞識(shí)廣博，應(yīng)付裕如。后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。

【出處】《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”

49、自怨自艾

【釋義】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正錯(cuò)誤。原意是悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正。現(xiàn)在只指悔恨自己的錯(cuò)誤。

【出處】《孟子·萬章上》：“太甲悔過，自怨自艾。”

50、專心致志

【釋義】致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會(huì)神。

【出處】《孟子·告子上》：“夫今弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。”

國畫作者：吳冠中。