《一本好書(shū)》的場(chǎng)景化表演精彩絕倫，豆瓣評(píng)分居高不下，《月亮與六便士》、《萬(wàn)歷十五年》和《三體》都將書(shū)中的情節(jié)演出來(lái)，使讀者容易理解書(shū)中內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)作品本身產(chǎn)生興趣。

可《人類簡(jiǎn)史》這樣一本沒(méi)有情節(jié)的歷史哲學(xué)書(shū)，怎么演？《一本好書(shū)》第四期換了個(gè)玩法，"小王爺"王自健一人撐場(chǎng)，一小時(shí)帶你看懂《人類簡(jiǎn)史》，原來(lái)這本書(shū)，并非我們想象的那么可怕。

1.王自健上演脫口秀，提問(wèn)、互動(dòng)、表演、段子一個(gè)不少

《人類簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的代表作，一經(jīng)出版便迅速在全球掀起熱潮，人類的歷史原來(lái)這樣好玩兒？和我歷史書(shū)上學(xué)的東西怎么不太一樣呢？《人類簡(jiǎn)史》正是擺脫了原有龐大復(fù)雜的歷史典籍，抽取關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命三方面探討"人類"的發(fā)展史。可以說(shuō)，這不是一個(gè)什么正經(jīng)的歷史書(shū)，也沒(méi)有我們想象對(duì)祖先的贊美之詞，相反，它充滿了對(duì)人類歷史行為的拷問(wèn)，并對(duì)人類歷史和未來(lái)做出反思。

"貪吃是基因里帶來(lái)的，我們的祖先就是貪吃的種族。"

"智人天生就是歷史上的最弱體，一來(lái)打不過(guò)其他種類的動(dòng)物，如獅子老虎雄鷹，二來(lái)身體素質(zhì)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他人類，如尼安德特人。"

"從智人到人類，我們雖然有了科技，生活質(zhì)量提高了，但其實(shí)我們的大腦一直在退化。"

在《一本好書(shū)》第四期，王自健穿著他《今晚80后脫口秀》中常見(jiàn)的西裝，看似一本正經(jīng)的講書(shū)講歷史，實(shí)則卻經(jīng)常提問(wèn)引發(fā)思考、和觀眾互動(dòng)，用調(diào)侃的語(yǔ)氣活躍氣氛，有趣的段子也一個(gè)不少。很多人可能還不太習(xí)慣這種失去了表演或者說(shuō)不以場(chǎng)景演出為主的《一本好書(shū)》，但其實(shí)，這樣一本歷史和哲學(xué)并重的作品的解讀，還真是沒(méi)有王自健不行。他的脫口秀形式，使歷史鮮活起來(lái)，使觀眾參與進(jìn)來(lái)，不是死板的聽(tīng)書(shū)講課，而是真正下意識(shí)去思考——人類原來(lái)是這樣發(fā)展過(guò)來(lái)的。

很多觀眾說(shuō)，《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)早就想看，但因?yàn)槠錃v史性和哲學(xué)思辨性，始終望而卻步，也不相信這樣一本歷史書(shū)能有人講明白，更不要說(shuō)演出來(lái)了。而《一本好書(shū)》卻做到了，王自健生動(dòng)的"小課堂"加上節(jié)目組的情景再現(xiàn)，一本歷史書(shū)也能成為一出脫口秀，這水準(zhǔn)，除了《一本好書(shū)》無(wú)處可求。

2.打破傳統(tǒng)印象——人類的祖先并不高尚，人類本身就只是野獸

王自健調(diào)侃的說(shuō)出了我們一直不敢相信的真相——人類的祖先并不高尚和高等，他們只是遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)和獅子羚羊一樣的種族，也茹毛飲血，也缺少文明，也以溫飽為行動(dòng)的先導(dǎo)，沒(méi)有什么正義感可言。同時(shí)，人類直立行走其實(shí)并不是什么多值得興奮的事兒，我們直立行走后，過(guò)重的大腦從四肢支撐轉(zhuǎn)變成雙腳支撐，于是身體結(jié)構(gòu)便也改變了。所以我們?nèi)祟惖膵雰荷聛?lái)都沒(méi)有自主能力，只能依靠父母照顧，兩三年后才能稱為人，而相反，動(dòng)物則出生下來(lái)就有自主能力是一個(gè)完整的個(gè)體，對(duì)比來(lái)看人類更像是發(fā)育并不健全的"早產(chǎn)兒"。

大自然中一個(gè)非常弱的種族，在學(xué)會(huì)用火后便開(kāi)始了征服，依靠著我們天生的"貪吃基因"，可能是因?yàn)榍陙?lái)過(guò)弱而吃不飽肚子，突然有了武器后就要飽餐一頓的信念，智人東征西伐，到哪兒就直接放火燒山，用王自健的話，然后進(jìn)去吃一頓燒烤，成為這片地盤(pán)的主人。所以智人很快就吃光了世界上80%的種族，并干掉了與我們相近的尼安德特人等人類，成為人類中的勝利者。

由于天生就有"八卦"的基因，又天生熱愛(ài)"迷信"，智人祖先們從一無(wú)所有轉(zhuǎn)變成想擁有一切，這種貪婪之心，是智人能夠統(tǒng)治世界的原因，卻也是人類企圖毀滅自然，犧牲自然來(lái)滿足人類私欲的罪魁禍?zhǔn)住Ｆ鋵?shí)現(xiàn)在看來(lái)直到今天我們也保留了這些基因，而這些八卦、貪吃、迷信也正在摧毀著我們自己的人生，人類群體的貪婪則要以其他種族和社會(huì)環(huán)境為代價(jià)。正像書(shū)中所寫(xiě)的那樣："人類就是罪魁禍?zhǔn)祝祟愑薪裉欤菤夂蜃冞w的主謀。"回頭看看，我們今天所面對(duì)的氣候變暖問(wèn)題，環(huán)境污染和資源枯竭問(wèn)題，以及世界上大量動(dòng)植物種類相繼滅絕，罪魁禍?zhǔn)撞欢际侨祟愖约簡(jiǎn)幔?/p>

我們?nèi)祟惒⒉桓呱形拿鳎瑥臍v史到現(xiàn)在，都是貪婪的野獸。

3.回顧歷史，從智人到人類，文明發(fā)展物質(zhì)富庶后，真的快樂(lè)嗎？

《一本好書(shū)》中王自健多次對(duì)觀眾提出思考題，其中就有這樣一個(gè)問(wèn)題——農(nóng)業(yè)革命和科技革命后，人類的生活質(zhì)量迅速提升，平均壽命更高，可以享受的物質(zhì)和精神條件更多，真正進(jìn)入了文明社會(huì)。可回顧歷史，從智人到人類，我們真的更快樂(lè)了嗎？

我想答案是否定的。

農(nóng)業(yè)革命被稱為是人類暨智人階段的認(rèn)知革命后的第二次革命，是真正成為人類的標(biāo)志。但事實(shí)上這不是人類真正自愿的，更多的是事與愿違。

例如，你能想象"小麥馴化了人類"嗎？本以為是人類征服了小麥，但其實(shí)是它們征服了人類。本以為小麥可以為人類的遷徙提供更充足的食物，但卻因?yàn)橐Ｕ闲←湹纳L(zhǎng)而被迫定居，因此就出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)社會(huì)群體和部落，最終形成了國(guó)家和民族。

而為了解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題和社會(huì)群體的問(wèn)題，出現(xiàn)了科技革命，也相應(yīng)出現(xiàn)了制度、法律、帝國(guó)、金錢和宗教，這些都是為了解決問(wèn)題而被迫相繼出現(xiàn)的。人類本以為能夠掌控他們，卻經(jīng)常被其牽制。正如書(shū)中所說(shuō)"人類每一次以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大而已。"所以說(shuō)人類的歷史，不過(guò)就是從被事物所牽制，到被農(nóng)業(yè)所牽制，再到今天被科技和社會(huì)牽制，未來(lái)也終將被自己毀滅的歷史而已。

《一本好書(shū)》雖然只用了一小時(shí)，卻將《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)的內(nèi)核分析透徹，通過(guò)王自健的脫口秀形式，大屏幕上清晰的背景和流程圖，使整個(gè)人類歷史變得"簡(jiǎn)單"起來(lái)。也讓我們認(rèn)識(shí)到了人類面前的危機(jī)感。

文明發(fā)展，物質(zhì)富庶，可卻激發(fā)了人類基因里更多貪婪的因素，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己得到夢(mèng)寐以求的東西，反而更加空虛傷感，失去了幸福和快樂(lè)的感官。這是人類所必然面對(duì)的問(wèn)題。

在節(jié)目最后，王自健"劃重點(diǎn)"的提出了一個(gè)警告，發(fā)人深省，這也正是書(shū)中作者所提出的："我們從前相信神，現(xiàn)在將自己變成了神，因此沒(méi)必要對(duì)任何人負(fù)責(zé)，但我們身邊已經(jīng)出現(xiàn)了災(zāi)難，這是因?yàn)槲覀兊牟粷M足，貪得無(wú)厭是人類危險(xiǎn)的開(kāi)始。"看看今天的世界吧，正是我們?nèi)祟惪萍嘉拿鳉v史發(fā)展到頂點(diǎn)的標(biāo)志，那么隨之而來(lái)的問(wèn)題是不是應(yīng)該被不負(fù)責(zé)任的忽略了，如果選擇漠視，是不是接下來(lái)就是人類文明的跌落和墮落史了呢？

《一本好書(shū)》向各位提出了思考題，那么請(qǐng)你思考一下，我們是否已經(jīng)從"智慧的人"變成了"兇狠的野獸"了呢？人類再這樣繼續(xù)下去，是從野獸向魔鬼的過(guò)渡了。

4.暢銷書(shū)的觀點(diǎn)就都正確嗎？《人類簡(jiǎn)史》是一部輕浮的二流作品？

在蜻蜓FM《一本好書(shū)》延伸節(jié)目《一生之書(shū)》中，蔣方舟圍繞此書(shū)探討了幾個(gè)問(wèn)題：暢銷書(shū)是否就等于權(quán)威？《人類簡(jiǎn)史》中的觀點(diǎn)有多少經(jīng)不起推敲？她讓我們從理性視角看懂《人類簡(jiǎn)史》——不是將其看作一本歷史書(shū)，而更多的看成一本暢銷書(shū)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，更要深入思考，這才是讀書(shū)真正的趣味所在。

蔣方舟提出，這本書(shū)中的知識(shí)性遠(yuǎn)比名氣小得多，很多觀點(diǎn)如果你仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)是不符合事實(shí)的。農(nóng)業(yè)真的是對(duì)人類毫無(wú)益處、只是束縛住了人類征服探索的腳步嗎？農(nóng)業(yè)革命和科技革命真的消除了人類的幸福感嗎？針對(duì)書(shū)中的上述觀點(diǎn)，蔣方舟有著自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

最后，蔣方舟對(duì)于作者提出的"智人末日"提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這正是《人類簡(jiǎn)史》得以成為暢銷書(shū)的原因——符合當(dāng)代人焦慮的生活處境，作者認(rèn)為人類應(yīng)該注重內(nèi)心，不應(yīng)該追求虛構(gòu)的東西，但蔣方舟則提出：如果不是因?yàn)槿祟悓?duì)虛構(gòu)世界的好奇和探索，科技從何而來(lái)，發(fā)明創(chuàng)造正是來(lái)源于此不是嗎？

如果仔細(xì)推敲，會(huì)發(fā)現(xiàn)蔣方舟提出的觀點(diǎn)是非常理智的，她沒(méi)有追隨大眾，只看見(jiàn)一本書(shū)的名氣而去過(guò)度追捧，而是真正的進(jìn)行了思考和探索，提出了自己的看法。在《一生之書(shū)》中，蔣方舟也推薦了另一本講述人類發(fā)展史，且更具原創(chuàng)性和正確性的書(shū)：《槍炮、細(xì)菌與鋼鐵》，她認(rèn)為這本書(shū)可以幫助我們更好的看懂《人類簡(jiǎn)史》，了解一個(gè)真正的"歷史"。

她在節(jié)目中這樣說(shuō)道"閱讀不是為了虛榮，更不是為了緩解自己的焦慮，而是為了獲得真知灼見(jiàn)。"因此，請(qǐng)?jiān)诳匆槐緯?shū)的時(shí)候，去真正靜下來(lái)，慢下來(lái)思考，讀書(shū)對(duì)于人生的意義，拼的不是書(shū)的數(shù)量，而是思考一本書(shū)的時(shí)間。

如果你對(duì)《人類簡(jiǎn)史》有自己的觀點(diǎn)，如果你不認(rèn)同蔣方舟的觀點(diǎn)，如果你是真正思考著讀書(shū)的人，歡迎來(lái)到蜻蜓FM《一生之書(shū)》，千萬(wàn)書(shū)友，在這里等你交流切磋，不見(jiàn)不散。