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樂不思蜀是什么意思(樂不思蜀是什么意思解釋)

  • 生活
  • 2023-04-19 10:01

作者按:

洛陽有5000多年的文明史、4000多年的都城史和1500多年的建都史,有“千年帝都”“牡丹花城”“大運河中心”“絲路的東方起點”四張靚麗的名片。作為歷史文化名城的洛陽,歷史事件和名人文化活動很多,因此蘊藉于河洛文化中的成語典故俯拾皆是。這里擷取100個與洛陽相關的成語典故予以介紹。今天推出之五十八:樂不思蜀

樂不思蜀

“樂不思蜀”這個成語現在的寓意有兩種含義,一是對一個地方非常留戀,不愿意回家鄉;二是某個人在一個地方盡情享樂,不思回家。無論從哪種意義上解釋,都是一個偏重于貶義的成語。這個成語產生于洛陽。

三國時期,劉備因為吳國奪取了荊州,殺了關羽。不聽諸葛亮的勸阻,發傾國之兵討伐孫權。被東吳的大將陸遜擊敗于夷陵。劉備自知自己的命不長久,白帝城托孤,將幼子劉禪(shàn,即阿斗)托付給諸葛亮。

劉備死后,兒子劉禪繼位。劉禪雖然生于動蕩年代,也經歷過許多戰事。無奈本人資質低下,難以獨自執政。

在當太子的時候,劉備曾經讓諸葛亮、伊籍等人指導他讀書,像《管子》、《左傳》、《韓非子》等。有些還是諸葛亮親自抄給他讀的。事實上,劉禪也不是個什么也不懂的***,他甚至還學過騎射。據說他曾經在成都一個叫射山的地方練射箭,有本叫《寰宇記》的書記載:“射山,在成都縣北十五里,劉主禪學射于此。”

劉禪在位的初期,由于有諸葛亮、趙云一班老臣輔佐,因此他幾乎沒有多少參與政事的機會。“政事無巨細,咸決于亮”。諸葛亮為完成劉備的遺愿,多次伐魏。六出祁山,九伐中原,盡管也奪取了漢中的一些土地,但勞師遠征,無法取勝,最終病死在五丈原。

后人在評價諸葛亮的得失的時候,認為他這種鞠躬盡瘁、竭忠盡智的態度是值得稱贊的,但伐魏的做法是不明智的。蜀國與魏國相比,不僅人力物力和土地上有很大差距,國力也相差很遠,且地理上毫無優勢。每次遠征,勞民傷財,使國家大失元氣。尤其是在蜀國后期,張苞、趙云等去世后,幾乎找不出帶兵的人,即使蜀國當時的一些有名的將領如姜維、夏侯霸等,也是魏國的叛將。因此俗話說:蜀中無大將,廖化作先鋒。讓一個年老的偏將當先鋒,其人才匱乏的程度可想而知。而魏國卻是人才濟濟。從曹真、張郃、司馬懿父子、郭淮,到鐘會、鄧艾一幫年輕將領,與蜀國相比具有絕對的優勢。這樣實力對比下,即使劉禪足夠賢明,也不過是讓蜀國多存在幾年而已。

在諸葛亮死后,劉禪并非無所作為,他在土地政策、外交和軍事上還是有些作為的。尤其是在魏國的夏侯霸歸順的事件上,他處理的還是比較得體的。當然,這些主意大多是姜維、蔣琬等一幫大臣所出。但劉禪畢竟是一庸人,在他執政后期,荒廢朝政,追求享樂。尤其是寵信宦官黃皓,遠離了忠臣大將,加速了蜀國的滅亡。

劉禪的平庸,不僅僅表現在他的才能上,也表現在他的氣節上。在鄧艾兵臨成都,國家滅亡之時,蜀國的姜維、諸葛瞻、張翼等人紛紛戰死。連他的兒子、北地王劉諶也“殺妻子而后自殺”。而劉禪卻安然地接受了投降的建議,肉袒出迎,向鄧艾軍投降。后人評價說:“禪不特愧于將士,亦且愧于婦人矣。”比起宮中不愿受辱而死的宮女,劉禪確實是連她們的氣節都沒有。

劉禪投降后被遷到洛陽,魏帝曹奐封他為“安樂公”。因曹奐己無實權,因此,這應該是司馬昭的主意。司馬昭或許是要看看亡國之君或是對劉禪本人好奇,故意安排了一次宴會,請劉禪參加,于是就有了這個“樂不思蜀”的典故。據《資治通鑒·魏紀》記載:

丁亥,封劉禪為安樂公,子孫及群臣封侯者五十余人。晉王(司馬昭)與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:“人之無情,乃至于是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久全,況姜維邪?”

在洛陽觀看蜀國歌舞,別的蜀地來的人都傷感不已,劉禪卻說說笑笑,沒有一點亡國之痛。從這一點司馬昭對他的判斷是,這個人是個無情無義之人。別說是姜維,就是諸葛亮在世也不能輔佐他。所謂“扶不起的阿斗”,就是出自于這里。

關于“樂不思蜀”的出處,最早見于《三國志·蜀書·后主傳》,裴松之注引《漢晉春秋》:司馬炎滅蜀后,劉禪被擄至洛陽,封安樂公,一次宴會上,問劉禪:“思蜀否?”禪曰:“此間樂,不思蜀。”

蜀國的舊臣郤正覺得劉禪也太不像話了,就私下里教他:“如果再有人問這件事,你應該哭著回答:‘先皇的墓在蜀國,沒有一天不思念。’”

郤正這樣教他,無非是想為亡去的蜀國留下一些可憐的面子。

可是,過了幾天,當司馬昭又問他是不是思蜀,劉禪就把郤正教他的話說了之后,擠擠眼想哭,卻一點眼淚也沒有。司馬昭說:“這怎么像郤正說的話?”劉禪睜開眼,吃驚地說:“你怎么知道的啊?這就是郤正教我的呀。”司馬昭和周圍的人都被逗笑了,大家都覺得這個劉禪,簡直就是吃貨一個。

在“樂不思蜀”的這個成語里,劉禪無疑飾演了一個反派的角色。但要弄清歷史的面貌,不是一個典故就能做到的。從諸葛亮死后劉禪仍在位29年的經歷看,此人并非是一個毫無智力的***。因此,后人“劉禪懦弱,心無害戾”、“非中興之器”的評價是較為客觀的。至于到洛陽,封“安樂公”后的所謂種種表現,雖然不能算作大智若愚,也算是一種自保的表演。

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